Tag: Αμανατίδης

Ο Υφυπουργός Εξωτερικών συμμετείχε την Τετάρτη 24 Μαΐου 2017 στην Υπουργική «Διάσκεψη για τα θύματα της εθνοτικής και θρησκευτικής βίας στην Μέση Ανατολή», η οποία διοργανώθηκε από το Υπουργείο Εξωτερικών της Ισπανίας, παρουσία των Υπουργών Εξωτερικών της Ιορδανίας και του Ιράκ, της Γενικής Διευθύντριας της UNESCO, Irina Bokova, όπως και εκπροσώπων των κοινοτήτων της Μέσης Ανατολής.

Ακολούθως, ο κ. Αμανατίδης πήγε στην Μάλαγα, προκειμένου να μετάσχει στη Διάσκεψη Νέων του Οργανισμού για την Ασφάλεια και Συνεργασία στην Ευρώπη (ΟΑΣΕ), που πραγματοποιήθηκε στις 25- 26 Μαΐου 2017 με αντικείμενο: «Συνεργασία με τη Νεολαία για τη Νεολαία: Ενίσχυση της ασφάλειας και της συνεργασίας στο διαδίκτυο».

Κατά την τοποθέτησή του στη «Διάσκεψη για τα θύματα της εθνοτικής και θρησκευτικής βίας στην Μέση Ανατολή» στην Μαδρίτη, ο Υφυπουργός Εξωτερικών ανέφερε ότι “η Ελληνική Κυβέρνηση παρακολουθεί στενά τις ακραίες συνθήκες που αντιμετωπίζουν οι θρησκευτικές και εθνοτικές κοινότητες στη Μέση Ανατολή και έχει εύλογο ενδιαφέρον ιδίως για τις χριστιανικές κοινότητες και τα Ελληνορθόδοξα Πατριαρχεία εκεί, όπως αυτό της Αντιόχειας”.

Ο κ. Αμανατίδης υποστήριξε ότι “η ελληνική διπλωματία έχει ως πρωταρχικό στόχο την αποκατάσταση των συνθηκών στις ζώνες σύγκρουσης ώστε οι πρόσφυγες κάθε θρησκείας και εθνότητας να επιστρέψουν στις εστίες τους με ασφάλεια, αξιοπρεπώς και με προοπτικές ευημερίας” και πρόσθεσε: “το Ελληνικό Υπουργείο Εξωτερικών καταβάλλει συντονισμένες προσπάθειες σε διεθνές επίπεδο, προκειμένου να καταδειχθεί το μέγεθος και το εύρος των διώξεων και της ανθρωπιστικής κρίσης.

Ο κ. Αμανατίδης υπενθύμισε ότι η Ελλάδα με πρωτοβουλία του Υπουργείου Εξωτερικών και του Υπουργού κ. Κοτζιά, διοργάνωσε στην Αθήνα τον Οκτώβριο 2015 την πρώτη Διεθνή Διάσκεψη για τον θρησκευτικό και πολιτιστικό πλουραλισμό και την ειρηνική συνύπαρξη στη Μέση Ανατολή, όπου προσήλθαν σημαντικοί θρησκευτικοί ηγέτες και αξιωματούχοι από χώρες της Μ. Ανατολής και της Ευρώπης και συμμετείχαν 70 ομιλητές από 45 οργανώσεις και διεθνείς οργανισμούς. Το μήνυμα της Διάσκεψης ήταν η ειρηνική συνύπαρξη των διαφορετικών δογμάτων στην περιοχή.

Ο Υφυπουργός Εξωτερικών υπογράμμισε ότι κατά τη Διάσκεψη του Οκτωβρίου 2015 και σε συνέχεια ελληνικής πρότασης, συστάθηκε το “Κέντρο για τον Θρησκευτικό Πλουραλισμό στη Μέση Ανατολή”, με έδρα την Αθήνα, το οποίο έκτοτε συμβάλλει στον αποτελεσματικό διάλογο των κοινοτήτων της περιοχής και στην καταγραφή των εγκλημάτων σε βάρος θρησκειών και πολιτισμών με σκοπό την αποτροπή τους και κατέληξε: ” Η Ελλάδα παραμένει δραστήρια στο καίριο αυτό ζήτημα” και πρόκειται να φιλοξενήσει τη δεύτερη Διεθνή Διάσκεψη πάνω στο ίδιο θέμα τον Νοέμβριο 2017 στην Αθήνα.

(www.mfa.gr)

Η προστασία και η προώθηση της Δημοκρατίας, των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων (ΑΔ) και των ατομικών ελευθεριών συγκροτούν τις βασικές αρχές του Ελληνικού Συντάγματος και αποτελούν αναπόσπαστο τμήμα της εθνικής μας νομοθεσίας. Η χώρα μας αποδίδει πρωταρχική σημασία στην προάσπιση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και των θεμελιωδών ελευθεριών, στη διαφύλαξη των δημοκρατικών θεσμών και στη λειτουργία του κράτους δικαίου. Υποστηρίζουμε την καθολικότητα, το αδιαίρετο και την αλληλεξάρτηση μεταξύ των ατομικών και πολιτικών δικαιωμάτων αφενός, και των οικονομικών, κοινωνικών, πολιτιστικών δικαιωμάτων αφετέρου.

Η Ελλάδα θεωρεί ότι ο σεβασμός των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων, η προαγωγή της Δημοκρατίας και του κράτους δικαίου συνυφαίνονται με την ειρήνη, τη δικαιοσύνη, την ασφάλεια, τη σταθερότητα, την εξάλειψη της πενίας και τη συνεκτική κοινωνικοοικονομική ανάπτυξη.

Η εξωτερική πολιτική της χώρας μας στον τομέα της προώθησης των ΑΔ βασίζεται στην φιλοσοφία της συνέργειας και της συνεργασίας. Πιστεύουμε ότι μία πολιτική που στηρίζεται στη λογική της οικοδόμησης εμπιστοσύνης ενισχύει με ρεαλιστικό τρόπο την ικανότητα των κ-μ του ΟΗΕ να εφαρμόσουν άμεσα και αποτελεσματικά τις υποχρεώσεις τους ως προς την προστασία των ΑΔ.

Στόχος της Ελλάδας είναι να εργάζεται με πνεύμα συνεργασίας και εποικοδομητικού διαλόγου, τόσο διμερώς όσο και ως μέλος της EE, με όλα τα όργανα και κ-μ του ΟΗΕ. Πιστεύουμε σθεναρά ότι η πολιτική της συναινετικής προσέγγισης είναι αναμφισβήτητα πιο ρεαλιστική και οδηγεί σε απτά αποτελέσματα.

Στο πεδίο της πολυμερούς διπλωματίας, εντός του συστήματος των Ηνωμένων Εθνών, η χώρα μας επιδεικνύει σταθερό ενδιαφέρον σε ζητήματα που άπτονται των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων. Συμμετέχει δραστήρια και εποικοδομητικά στα κυριότερα πολυμερή fora των Ηνωμένων Εθνών και συνεργάζεται επιτυχώς με όλο τον μηχανισμό προστασίας και ελέγχου των Ηνωμένων Εθνών.

Αξιοσημείωτο είναι το γεγονός ότι η Ελλάδα τον τελευταίο ενάμιση χρόνο πέρασε, επιτυχώς, από τρεις περιοδικές αξιολογήσεις Επιτροπών Διεθνών Συμβάσεων HE, οι οποίες συνιστούν τον μηχανισμό ελέγχου εφαρμογής των Διεθνών Συμβάσεων. Ήτοι:

α) της Επιτροπής του Διεθνούς Συμφώνου για τα Οικονομικά, Κοινωνικά και Πολιτιστικά Δικαιώματα, τον Οκτώβριο του 2015,

β) της Επιτροπής του Διεθνούς Συμφώνου για τα Ατομικά και Πολιτικά Δικαιώματα, τον Οκτώβριο του 2015,

γ) της Επιτροπής για την εξάλειψη των φυλετικών διακρίσεων τον Αύγουστο του 2016, αλλά και

δ) της Οικουμενικής Περιοδικής Αξιολόγησης (UPR), για την οποία η χώρα μας, τον Μάιο του 2016, εξετάσθηκε ενώπιον του Συμβουλίου Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων. Η Οικουμενική Περιοδική Αξιολόγηση αποτελεί μία από τις βασικές δράσεις του Συμβουλίου Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων (ΣΑΔ) για ισότιμη αξιολόγηση των κρατών από άλλα κράτη του ΟΗΕ σε ό,τι αφορά στις πρακτικές που ακολουθούν ως προς την απόλαυση και προστασία των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων, βάσει των διεθνών υποχρεώσεων και δεσμεύσεων τους. Αξίζει να αναφέρουμε ότι η Ελλάδα κατά την τελευταία Οικουμενική Περιοδική Αξιολόγηση της, τον Μάιο του 2016, δέχτηκε συνολικά 207 Συστάσεις, αποδέχτηκε 175 και απέρριψε 32.

Θα ήθελα, ωστόσο, σε αυτό το σημείο να τονίσω τον ιδιαίτερα απαιτητικό και άκρως σημαντικό χαρακτήρα της διαδικασίας αξιολόγησης. Η χώρα μας κατά τη διάρκεια των εξάωρων προφορικών εξετάσεων είχε ένα διπλό στόχο να επιτύχει: Από τη μία πλευρά να παρουσιάσει τις σημαντικότερες εξελίξεις και βέλτιστες πρακτικές που έχει επιδείξει τα τελευταία χρόνια στην προστασία των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων, και από την άλλη να αποδεχτεί με ειλικρίνεια τις δυσκολίες και προκλήσεις που αντιμετωπίζει, με βασικότερες και ηχηρότερες εκείνες που συνδέονται με την οικονομική και προσφυγική/μεταναστευτική κρίση.

Ένα δύσκολο εγχείρημα αυτοκριτικής που το επιτύχαμε χάρις, τόσο στην άρτια προετοιμασία και παρουσία του Επικεφαλής της Ελληνικής Αντιπροσωπείας, όσο και στην υψηλού επιπέδου εκπροσώπηση της χώρας μας από στελέχη όλων των συναρμόδιων Υπουργείων, τα οποία με την άρτια και οριζόντια γνώση των θεμάτων, αλλά και με πολύ πάθος και προσωπική προσπάθεια συνέβαλαν στην επιτυχημένη παρουσίαση της χώρας μας.

Ωστόσο, η παραπάνω επιτυχία αναμένεται να ολοκληρωθεί σε μεγάλο βαθμό όταν, κάνοντας τον απολογισμό μετά από τέσσερα χρόνια, τις ημέρες που θα πλησιάζουν οι επόμενες αξιολογήσεις από τα Διεθνή Όργανα Eλέγχου των HE, αποδειχθεί ότι η χώρα μας προχώρησε με αποφασιστικότητα και συνέπεια στην υλοποίηση των περισσότερων εξ αυτών των Συστάσεων που προέκυψαν τόσο από τις Περιοδικές αξιολογήσεις των Επιτροπών Διεθνών Συμβάσεων όσο και από Οικουμενική Περιοδική Αξιολόγηση.

Η σημερινή Ημερίδα συνεπώς, έχει εξαιρετική σημασία, γιατί δίνει το έναυσμα της διάδοσης των Συστάσεων, της ευαισθητοποίησης, αλλά και ταυτόχρονα της θέλησης εκ μέρους της ελληνικής Πολιτείας για την υλοποίηση περαιτέρω μέτρων που θα συμβάλουν στην προστασία και απόλαυση των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων.

Εύχομαι κάθε επιτυχία στις εργασίες σας και σας ευχαριστώ για την προσοχή σας.

Την Πέμπτη 22 Σεπτεμβρίου ο Υπουργός Εθνικής Αμύνης κ. Πάνος Καμμένος και ο Υφυπουργός Εξωτερικών κ. Γιάννης Αμανατίδης επισκέφτηκαν τον Ελληνικό Ναυτικό Όμιλο Αλεξανδρείας, έναν από τους ιστορικότερους συλλόγος στην Αλεξάνδρεια, με ενεργή και αδιάκοπη παρουσία. Στπυς χώρους του Ομίλου συνόδευσαν τους δύο υπουργούς ο Έλληνας Πρέσβυς στο Κάιρο κ. Διάμεσης, ο Έλληνας Γενικός Πρόξενος στην Αλεξάνδρεια κ. Κακαβελάκης και ο Έλληνας Αρχηγός ΓΕΕΘΑ κ. Αποστολάκης.

Η επίσημη ελληνική αντιπροσωπεία έγινε θερμά δεκτή στους χώρους του Ομίλου από τον Πρόεδρο του ΕΝΟΑ κ. Εδμόνδο Κασιμάτη και Μέλη του Δ.Σ. του ΕΝΟΑ και είχαν την ευκαιρία να περιηγηθούν στους χώρους του Ναυτικού Ομίλου, να ακούσουν από τον κ. Κασιμάτη την πλούσια ιστορία του συλλόγου και να θαυμάσουν από κοντά τόσο τα αναμνηστικά των διακρίσεων των αθλητών του ΕΝΟΑ σε πληθώρα αθλητικών διοργανώσεων, αλλά και κωπηλατικά σκάφη, τα οποία αφού αναπαλαιώθηκαν, εκτίθονται πλεόν σε προθήκες. Στη συνέχεια παρατέθηκε γεύμα προς τιμήν των δύο υπουργών, στο παραυρέθησαν ο Μακαριώτατος Πάπας και Πατριάρχης Αλεξανδρείας και Πάσης Αφρικής κ.κ. Θεόδωρος Β’, ο Οικονομικός Επόπτης της Ελληνικής Κοινότητας Αλεξανδρείας κ. Πάρις Μακρής, ο Έφορος Ανθρωπίνου Δυναμικού της Ε.Κ.Α. κ. Μιχαήλ Καρυδιάς, η κα Αλίκη Αντωνίου, Πρόεδρος του Λυκείου Ελληνίδων-Παράρτημα Αλεξανδρείας και ο κ. Γιώργος Ελευθερίου, εκπρόσωπος της Κυπριακής Αδελφότητας.

Ο κ. Κασιμάτης στο χαιρετισμό του καλωσόρισε τους προσκεκλημένους και τόνισε την ιδιαίτερη σημασία της επίσκεψης των δύο Υπουργών στην Αλεξάνδρεια. Σημείωσε το σπουδαίο έργο που διαδραματίζουν οι Έλληνες στην Αλεξάνδρεια και την ανάγκη για υποστήριξη τους από την Ελλάδα.

Από την πλευρά τους οι δύο Υπουργοί εξέφρασαν το θαυμασμό τους για το έργο των Ελλήνων στην Αίγυπτο και τη σπουδαιότητα που αυτό έχει και στις πολύ καλές σχέσεις μεταξύ Ελλάδας-Αιγύπτου. Σημείωσαν επίσης ότι η στήριξη της Ελλάδας στους ομογενείς της Αιγύπτου είναι δεδομένο.

Στη συνέχεια ο κ. Κασιμάτης προσέφερε στους δύο Υπουργούς αναμνηστικά με το σήμα του ΕΝΟΑ, αλλά και το λεύκωμα με την ιστορία του Συλλόγου. Με τη σειρά τους οι κ.κ. Καμμένος και Αμανατίδης προσέφεραν αναμνηστικά στον κ. Κασιμάτη.

Κατά τη διάρκεια της διήμερης επίσκεψης τους ο Υπουργός Εθνικής Αμύνης κ. Πάνος Καμμένος και ο Υφυπουργός Εξωτερικών κ. Ιωάννης Αμανατίδης επισκέφτηκαν την Ελληνική Κοινότητα Αλεξανδρείας, όπου τους υποδέχτηκαν ο Α’ Αντιπρόεδρος της Ελληνικής Κοινότητας Αλεξανδρείας κ. Νίκος Κόπελος (απουσιάζοντος του Προέδρου της Ε.Κ.Α. κου Ιωάννη Παπαδόπουλου), ο Β’ Αντιπρόεδρος κ. Ανδρέας Βαφειάδης, η Γενική Γραμματέας κα Άρτεμης Γεροντάκη, και οι Κοινοτικοί Επίτροποι κ. Δημήτριος Κάβουρας και κα Χριστιάνα Τρεχαντζάκη, και ο Επίτιμος Πρόεδρος της Ε.Κ.Α. και τέως Πρόεδρος του Σ.Α.Ε. κ. Στέφανος Ταμβάκης, παρουσία μάλιστα του νέου Πρέσβη της Ελλάδας στο Κάιρο κου Μιχαήλ – Χρήστου Διάμεση και του Γενικού Προξένου της Ελλάδας στην Αλεξάνδρεια κου Εμμανουήλ Κακαβελάκη.

Στην μεγάλη Αίθουσα των συνεδριάσεων, εκεί όπου έχει καταγραφεί το μεγαλύτερο κομμάτι της ιστορίας του Ελληνισμού της Αλεξάνδρειας, με τις φωτογραφίες των Μεγάλων Ευεργετών και παλαιότερων Προέδρων, που είναι σαν να παρακολουθούν την συζήτηση μεταξύ των εκπροσώπων της Αλεξανδρινής παροικίας και των υψηλών Ελλήνων Αξιωματούχων, ο κ. Κόπελος καλωσόρισε με θερμά λόγια τόσο τον Υπουργό Εθνικής Αμύνης, όσο και τον Υφυπουργό Εξωτερικών. Ο κ. Κόπελος προσέφερε τιμητικές πλακέτες στον κ. Καμμένο και στον κ. Αμανατίδη σε ανάμνηση της πίσκεψης τους, για να ανταποδώσει ο Υφυπουργός Εξωτερικών προσφέροντας αναμνηστικό με το σύμβολο του Υπουργείο Εξωτερικών.

Κατά το χαιρετισμός τους ο Α’ Αντιπρόεδρος της Ε.Κ.Α. κ. Νικόλαος Κόπελος και ο Β΄Αντιπρόεδρος της Ε.Κ.Α. κ. Ανδρέας Βαφειάδης αναφέρθηκαν επιγραμματικά στα σημεία που αναγράφονται και στο υπόμνημα που παρέδωσαν στον κ. Αμανατίδη, αλλά και στην προώθηση των δίγλωσσων σχολείων, έτσι ώστε να μπορέσει να διατηρηθεί η ελληνική γλώσσα στην ομογένεια, ενώ περιέγραψαν και τη σημαντική συνεργασία που υπάρχει ανάμεσα στην Ελληνική Κοινότητα και το Πατριαρχείο, γεγονός που συμβάλλει και στη διατήρηση αρκετών Ιερών Ναών στην Αλεξάνδρεια, από τους οποίους έξι συντηρούνται από την Ε.Κ.Α.

Ο Επίτιμος Πρόεδρος της Ε.Κ.Α. και τέως Πρόεδρος του Σ.Α.Ε. κ. Ταμβάκης αναφέρθηκε στην ανάγκη επαναλειτουργία του Σ.Α.Ε., και μάλιστα το δυνατόν συντομότερο, καθώς ένας οργανισμός όπως αυτός θα μπορούσε να ενώσει το σύνολο των Αποδήμων και έτσι να υπάρξει μεγαλύτερη στήριξη στο έργο της Πατρίδας. Αυτό που ζήτησε από τον κ. Αμανατίδη ήταν η Ελλάδα να προωθήσει μόνο το Νομοσχέδιο και την υλοποίηση θα την αναλάβουν οι Απόδημοι. Ενώ έκανε αναφορά και στη σημασία της επιστολικής ψήφου τόσο για τους Απόδημους, όσο και για την Ελλάδα.

Ο Υφυπουργός Εξωτερικών κ. Αμανατίδης, αρχικά συνεχάρει τα Μέλη της Ε.Κ.Α. για το πολύ σπουδαίο που επιτελούν, και αναγνωρίζοντας ότι ο χρόνος της επίσκεψης του ήταν λίγος, δεσμεύτηκε να επισκεφτεί εκ νέου την Αλεξάνδρεια μέσα στο Νοέμβριο. Αναφερόμενος στην επιστολική ψήφο, ενημέρωσε ότι το Υπουργείο Εσωτερικών θα φέρει το θέμα στην αρμόδια επιτροπή της Βουλής προς συζήτηση, και είναι πεποίθηση και του ιδίου πως η εξέλιξη θα είναι θετική. Όσον αφορά το Σ.Α.Ε., το νομοσχέδιο έχει ολοκληρωθεί και σύντομα αυτό θα αποσταλεί σε κάθε φορέα της Ομογένειας προς μελέτη, διότι σκοπός του Υπουργείου είναι η μεγαλύτερη δυνατή συναίνεση. Κλείνοντας το χαιρετισμό του κάλεσε τους Έλληνες επιχειρηματίες της Κοινότητας να εξετάσουν τις προοπτικές επενδύσεων στην Ελλάδα.

Ενώ ο Υπουργός Εθνικής Αμύνης κ. Καμμένος δήλωσε ευτυχής που επισκέπτεται για μία ακόμη φορά την Ελληνική Κοινότητα Αλεξανδρείας και αναφέρθηκε στις εξελίξεις που υπάρχουν στις διμερείς σχέσεις Ελλάδας-Αιγύπτου, τόσο στην άμυνα και τη χάραξη της ΑΟΖ, όσο και σε επιχειρηματικό πεδίο. Ενώ ευχαρίστησε για μία ακόμα φορά την Ελληνική Παροικία για το σπουδαίο που διαδράματισε και συνεχίζει να διαδραματίζει ως ο καλύτερος “πρέσβυς” της Ελλάδας στην Αίγυπτο.

Τα θέματα που έθεσε η Ελληνική Κοινότητα Αλεξανδρείας στον κ. Αμανατίδη

Υπόμνημα με μία σειρά από θέματα που απασχολούν τα Μέλη της Ε.Κ.Α. επέδωσε ο Α’ Αντιπρόεδρος της κ. Κόπελος στον Έλληνα Υφυπουργό. Συγκεκριμένα το υπόμνημα αναφέρει:

«Κύριε Υπουργέ,

Αρχικά θα θέλαμε να σας μεταφέρουμε την βαθιά εκτίμηση στο πρόσωπο σας, σύσσωμης της Ελληνικής Ομογένειας της Αλεξάνδρειας και να σας καλωσορίσουμε θερμά στην Ελληνική Κοινότητα Αλεξανδρείας. Βρισκόμενοι εντός του «Ελληνικού Τετραγώνου», σημείου με βαθειά ιστορική σημασία για τον Αλεξανδρινό Ελληνισμό, αλλά και τόπο όπου, κυρίως, δραστηριοποιείται και αναπτύσσεται η νεολαία της Παροικίας μας θα επιθυμούσαμε να σας παραθέσουμε ορισμένα θέματα, που απασχολούν τόσο τον Αλεξανδρινό, όσο, πιστεύουμε, όλο τον Αιγυπτιώτη Ελληνισμό της Νειλοχώρας.

Α) Φορολόγηση Συντάξεων Αποδήμων Αιγύπτου:

Ένα από τα σημαντικά θέματα που αντιμετωπίζουμε τα τελευταία 4 χρόνια είναι η υψηλή φορολογία που καλούνται να καταβάλλουν οι συνταξιούχοι. Σύμφωνα με τον Κώδικα Φορολογίας Εισοδήματος (Ν. 4172/2013) οι συνταξιούχοι καλούνται να πληρώσουν φόρο που αντιστοιχεί στο 22% του εισοδήματος τους (που δεν είναι άλλο πέραν της συντάξεως του Ι.Κ.Α.). Οι συντάξεις που λαμβάνουν δεν υπερβαίνουν τα 400 ευρώ, ενώ θα πρέπει να σημειώσουμε ότι το κόστος ζωής στην Αίγυπτο έχει αυξηθεί κατακόρυφα, απέχοντας ελάχιστα από τα δεδομένα της Ελλάδας.

Παράλληλα έχουν να αντιμετωπίσουν και το γεγονός της μη επιστροφής φόρου, εφόσον δεν γίνονται δεκτές οι αποδείξεις δαπανών, δεδομένου ότι είναι κάτοικοι εξωτερικού και υποβάλλουν δήλωση στη Δ.Ο.Υ. Κατοίκων Εξωτερικού.

Επίσης τονίζουμε ότι στην Αίγυπτο Α.Φ.Μ. διαθέτουν μόνο νομικά πρόσωπα (π.χ. επιχειρήσεις, τράπεζες κ.λ.π.) και ελεύθεροι επαγγελματίες. Σε αντίθεση με την Ελλάδα και την υπόλοιπη Ευρώπη, οι συνταξιούχοι, υπάλληλοι κ.α. στην Αίγυπτο δεν δικαιούνται να έχουν Α.Φ.Μ. συνεπώς δεν υπάρχει και αρμόδια αιγυπτιακή αρχή για να εκδώσει πιστοποιητικό φορολογικής κατοικίας που υποχρεούνται να προσκομίσουν οι Έλληνες κάτοικοι εξωτερικού.  

Σε συνδυασμό με τα παραπάνω προστίθενται και η αργοπορία καταβολής των συντάξεων, αλλά και η επιβολή του 4% για την κάλυψη εξόδων ιατροφαρμακευτικής και νοσοκομειακής περίθαλψης την οποία στερούνται οι ασφαλισμένοι καθώς διαβιούν στο εξωτερικό, όπως ορίζεται από τον Ν.2079/1992.

Βάσει των παραπάνω, θα σας παρακαλούσαμε να δείτε με θέρμη το θέμα της φορολογίας των συντάξεων και των πιστοποιητικών που απαιτούνται και να αναλάβετε πρωτοβουλία προκειμένου να δοθεί λύση σε αυτό το χρονίζων, πλέον, πρόβλημα για τους Απόδημους της Αιγύπτου.

Β) Όριο συναλλάγματος κατά την είσοδο στην Ελλάδα:

Το τελευταίο χρονικό διάστημα, και λόγω της δύσκολης συναλλαγματικής κατάστασης που επικρατεί στην Αίγυπτο, αντιμετωπίζουμε πρόβλημα με το ποσό συναλλάγματος που μπορούμε να μεταφέρουμε από την Αίγυπτο και του ποσού με το οποίο μπορούμε να εισέλθουμε στην Ελλάδα. Το ποσό αυτό για την Αίγυπτο είναι 8.000 Ευρώ, ενώ το ποσό που μπορεί να δηλωθεί κατά την είσοδο στην Ελλάδα είναι 10.000 Ευρώ. Η διαφορά αυτή καθίσταται αρκετά προβληματική, κυρίως για επιχειρηματίες που επιθυμούν να μεταφέρουν ποσά καταθέσεων στην Ελλάδα. Πιστεούμε λοιπόν ότι η κατάργηση του ορίου αυτού θα βοηθούσε τους Έλληνες της Αιγύπτου, αλλά θα ωφελούσε και το Ελληνικό κράτος.

Γ) Αιγυπτιακή υπηκοότητα:

Επιπλέον, όπως ίσως γνωρίζετε, αυτή την στιγμή υπάρχουν Έλληνες στην Αίγυπτο που επενδύουν με τις επιχειρήσεις τους και φιλοδοξούν να παραμείνουν εδώ, ενισχύοντας με τον τρόπο αυτό το ελληνικό στοιχείο. Ταυτόχρονα όμως, η Αιγυπτιακή Κυβέρνηση είναι ιδιαίτερα φειδωλή στην χορήγηση της Αιγυπτιακής Υπηκοότητας τόσο στους Έλληνες επιχειρηματίες, όσο και σε αρκετούς Αιγυπτιώτες, οι οποίοι ακόμα δεν έχουν καταφέρει να λάβουν την Αιγυπτιακή Υπηκοότητα, με αποτέλεσμα πολλοί να συναντούν μεγάλες δυσκολίες κατά την διάρκεια της επιχειρηματικής τους δραστηριότητας ή και να αποθαρρύνονται εξ αρχής να κάνουν το άνοιγμα προς την αιγυπτιακή αγορά. Από την πλευρά μας, επιδιώκουμε πάντοτε την ενίσχυση των Ελλήνων που ήδη βρίσκονται στην Αίγυπτο αλλά και την δημιουργία πρόσφορου εδάφους για όσους επιθυμούν να εγκατασταθούν. Έτσι λοιπόν θα χρειαζόμασταν την αρωγή σας ώστε να εξασφαλίσουμε πιο απλές και άμεσες διαδικασίες για την χορήγηση της Αιγυπτιακής Υπηκοότητας στους Έλληνες.

Δ) Φορολόγηση κατοίκων εξωτερικού:

Ένα ακόμα ζήτημα που μας απασχολεί είναι η φορολόγηση της ακίνητης περιουσίας όσων υπάγονται στην Εφορία κατοίκων Εξωτερικού. Η μεταχείριση από το Κράτος της ιδιωτικής ακίνητης περιουσίας των Απόδημων Ελλήνων αποτελεί ένα ιδιαίτερα σημαντικό και ευαίσθητο θέμα, δεδομένου ότι πρόκειται για έναν βασικό συνδετικό κρίκο των αποδήμων με την Ελλάδα. Συνεπώς αποτελεί κυριολεκτικά εθνικό θέμα να διευκολύνεται η απόκτηση ή διατήρηση ακίνητης περιουσίας στη χώρα μας από τους Απόδημους Ελληνες της διασποράς, οι οποίοι υπήρξαν πολύτιμοι αιμοδότες σε συνάλλαγμα, της χώρας μας κατά τις προηγούμενες δεκαετίες. Θα σας παρακαλούσαμε επομένως να εισηγηθείτε την απαλλαγή μας από τον εν λόγω φόρο και να μας διευκολύνετε να διατηρήσουμε τους δεσμούς μας με την Πατρίδα.

Ε) Επιστολική Ψήφος Αποδήμων:

Τέλος, ένα ζήτημα που μας απασχολεί, όχι μόνο ως Αιγυπτιώτες, αλλά και ως Απόδημους είναι η ψήφος των Αποδήμων. Ο Απόδημος Ελληνισμός είναι αναμφισβήτητα, αναπόσπαστο κομμάτι του Ελληνισμού, το οποίο πάντοτε διακρινόταν και εξακολουθεί να διακρίνεται από σταθερή διαχρονική προσφορά προς την πατρίδα και πρεσβεύοντας τη χώρα μας με τον καλύτερο δυνατό τρόπο. Ώς Έλληνες πολίτες που ζούμε στο εξωτερικό, επιθυμούμε το δικαίωμα συμμετοχής στις βουλευτικές εκλογές της χώρας μας. Αποτελεί πεποίθηση μας ότι είναι εθνική υποχρέωση να ρυθμιστούν τα ζητήματα άσκησης του εκλογικού δικαιώματος, κατά τις βουλευτικές εκλογές, αλλά και τις ευρωεκλογές για τους Έλληνες εκλογείς που διαμένουν στο εξωτερικό και ταυτόχρονα να καθιερωθεί η επιστολική ψήφος των αποδήμων.

Πολλοί από τους Έλληνες που διαμένουν στο εξωτερικό, είτε ιστορικά, είτε ως νέοι μετανάστες λόγω της ανεργίας στην Ελλάδα θα ήθελαν να έχουν λόγο σε όσα συμβαίνουν στην Πατρίδα τους, και να διαμορφώσουν το δικό τους μέλλον αλλά και ένα καλύτερο για τα παιδιά τους.

Είμαστε σίγουροι ότι θα συμβάλετε με κάθε τρόπο στην προώθηση των θεμάτων, ενώ παραμένουμε στην διάθεσή σας για οιαδήποτε περαιτέρω διευκρίνιση. “

Την 22α Σεπτεμβρίου ε.έ. η Α.Θ.Μ. ο Πάπας και Πατριάρχης Αλεξανδρείας και πάσης Αφρικής κ.κ. Θεόδωρος Β΄ εδέχθη στην Πατριαρχική Καθέδρα την επίσκεψη του Εξοχωτάτου Υπουργού Εθνικής Αμύνης κ. Πάνου Καμμένου και του Εξοχωτάτου Υφυπουργού των Εξωτερικών της Ελλάδος κ. Ιωάννου Αμανατίδη μετά πολυμελούς κλιμακίου εκ των δύο Υπουργείων, στα πλαίσια της επισκέψεώς των  στην Αίγυπτο.

Ο Μακαριώτατος, υπεδέχθη  θερμώς τα δύο κυβερνητικά στελέχη στην Αίθουσα του Θρόνου, παρουσία του Σεβ. Μητροπολίτου Άκκρας κ. Ναρκίσσου, Πατριαρχικού Επιτρόπου Αλεξανδρείας, του Θεοφ. Επισκόπου Ναυκράτιδος κ. Μελετίου και των Κληρικών της Πατριαρχικής Αυλής. 

Κατά την προσλαλιά Του, ευχαρίστησε αφ΄ενός τον Υπουργό κ. Καμμένο για ό,τι ο Ελληνικός Στρατός προσφέρει στα πέρατα της Αφρικής υπέρ της Ιεραποστολής, όπως για παράδειγμα οι καμπάνες που είναι φτιαγμένες στα χυτήρια των ναυπηγείων του ελληνικού Στόλου και ευχήθηκε υπέρ του φιλοχρίστου Στρατού της Ελλάδος.

Εν συνεχεία, με φιλόφρονους λόγους καλοσώρισε τον Υφυπουργό κ. Αμανατίδη, ευχαριστώντας τον για την συνδρομή και πρόνοια της Μητέρας Πατρίδος υπέρ του Παλαιφάτου Πατριαρχείου, ενώ ζήτησε και από τους δύο Υπουργούς ποτέ να μην ξεχνούν τον αιγυπτιώτη Ελληνισμό που ακόμα κρατά τις θερμοπύλες του Ελληνισμού και της Ορθοδοξίας στην ένδοξη Νειλοχώρα.

Επ’ ευκαρία της επισκέψεως αυτής και της έκδηλης ευγνομωσύνης προς τους δύο Υπουργούς, ο Μακ. Πατριάρχης τους περιεκόσμησε με τον Μεγαλόσταυρο του Αγίου Σάββα.

Τέλος, οι υψηλοί επισκέπτες μετά την κατ΄ιδίαν συνάντηση που είχαν με τον Αλεξανδρινό Προκαθήμενο για θέματα που άπτονται των αρμοδιοτήτων των δύο Υπουργών και του Πρεσβυγενούς Πατριαρχείου, ξεναγήθηκαν στους χώρους των Πατριαρχικών Μουσείων και αντήλλαξαν  αναμνηστικά δώρα.

Τα δύο μέλη της Ελληνικής Κυβερνήσεως συνόδευαν ο Αρχηγός ΓΕΕΘΑ ναύαρχος Ευάγγελος Αποστολάκης, ο Εξοχ. Πρέσβης της Ελλάδος στην Αίγυπτο κ. Χρήστος Μιχαήλ Διάμεσης, ο Γενικός Πρόξενος της Ελλάδος στην Αλεξάνδρεια κ. Εμμ. Κακαβελάκης, ο Ειδικός Γραμματέας Θρησκευτικής και Πολιτιστικής Διπλωματίας  Δρ. Ευστάθιος Λιανός Λιάντης, λοιπά υψηλόβαθμα στελέχη των δύο Υπουργείων και εκπρόσωποι της Ελληνικής Παροικίας.

Δήλωση του κου Αμανατίδη μετά την επίσκεψη

«Ο Μακαριώτατος Πατριάρχης Αλεξανδρείας και πάσης Αφρικής είναι ο Ιεράρχης της αγάπης και της απλότητας.

Σήμερα, είχαμε τη χαρά να τον συναντήσουμε στην παλαίφατη έδρα του, στην Αλεξάνδρεια, και να συζητήσουμε το σύνολο των ζητημάτων και των αναγκών του Πατριαρχείου, το οποίο με την ιεραποστολική, ανθρωπιστική και εκπαιδευτική του δράση αποτελεί έναν φάρο ελπίδας για την Ορθοδοξία και τον Ελληνισμό.

Έχουμε κοινή πεποίθηση με τον Μακαριώτατο, ότι η Αφρική είναι η ήπειρος του μέλλοντος και στην εμβάθυνση των σχέσεών μας με τα αφρικανικά κράτη βοηθάει αποφασιστικά η Αλεξανδρινή Εκκλησία και η θετική παρουσία σε αυτά των Ιεραρχών της μέσω της πολυεπίπεδης προσφοράς των κατά τόπους Μητροπόλεων.

Από πλευράς μας, ως Ελληνική Πολιτεία, προσπαθούμε να στεκόμαστε αρωγοί στις όποιες ανάγκες του Πατριαρχείου, ώστε να μπορεί να συνεχίζει δίχως προσκόμματα το μεγάλο έργο του».

(Πατριαρχείο Αλεξανδρείας)

 

«Ντροπή» χαρακτήρισε τη διακοπή, το 2013, της χορήγησης του προνοιακού επιδόματος σε υπερήλικες ανασφάλιστους παλιννοστούντες ομογενείς, ο υφυπουργός Εξωτερικών, αρμόδιος για θέματα Απόδημου Ελληνισμού, Γιάννης Αμανατίδης, ο οποίος μίλησε (7/9/2016) στον 102fm της ΕΡΤ3 και τη Λέλα Κεσίδου, καθιστώντας σαφές ότι η κυβέρνηση θα τηρήσει την «προεκλογική της δέσμευση» για την επαναφορά του.

Το θέμα θα εξεταστεί την Πέμπτη, 8 Σεπτεμβρίου, στη διάρκεια ειδικής εκδήλωσης, που οργανώνουν το υπουργείο Εξωτερικών και η Γενική Γραμματεία Απόδημου Ελληνισμού, στις 7 το απόγευμα στην Αίθουσα Πολλαπλών Χρήσεων του δήμου Θεσσαλονίκης.

Όπως διευκρίνισε ο κ.Αμανατίδης, ποσό 60 εκατομμυρίων ευρώ έχει ήδη εγγραφεί στον Προϋπολογισμό και η χορήγηση του επιδόματος έχει προβλεφθεί με ΚΥΑ των υπουργείων Εσωτερικών, Οικονομικών και Εργασίας.
Το επίδομα, ύψους 360 ευρώ, θα δίνεται κάθε μήνα, από την πρώτη του επομένου μηνός από τη στιγμή που ο δικαιούχος καταθέσει την αίτησή του, μέσω της ειδικής ηλεκτρονικής φόρμας στην ιστοσελίδα του ΟΓΑ.

«Θέλουμε να ακούσουμε τα προβλήματα των ομογενών, ώστε να μπορέσουμε να δώσουμε λύσεις σε ό,τι εμποδίζει την εφαρμογή της κοινής υπουργικής απόφασης, και να αρχίσει η καταβολή του επιδόματος», τόνισε ο υφυπουργός Εξωτερικών.

(www.ert.gr)

Κύριε Πρόεδρε, κυρίες και κύριοι βουλευτές, αξιότιμοι καλεσμένοι,

Φέτος συμπληρώνονται 97 χρόνια από την γενοκτονία των Ποντίων, τη δεύτερη σε χρονολογική σειρά γενοκτονία του 20ου αιώνα, η οποία έλαβε χώρα μετά την αρμενική. Η ποντιακή γενοκτονία συνιστά μια από τις πιο θλιβερές στιγμές της ανθρώπινης ιστορίας, καθώς οδήγησε στον ξεριζωμό από τις πατρογονικές του εστίες ένα κομμάτι του Ελληνισμού που πάλευε για την επιβίωση του για χιλιάδες χρόνια και το οποίο πραγματοποίησε τη δική του αξιόλογη πορεία παράλληλη με αυτή των υπολοίπων Ελλήνων.

Η συντήρηση της ιστορικής μνήμης της ποντιακής γενοκτονίας και το προσκύνημα στο μαρτυρικό παρελθόν μέσα από τη σημερινή επέτειο δεν αποτελεί επ’ ουδενί παραχώρηση στη μισαλλοδοξία και τον φανατισμό, αλλά συνιστά ευλαβικό κερί στα θύματα αυτής της επαίσχυντης πράξης και συμβολή στη διαμόρφωση της πορείας προς το μέλλον, η οποία θα διασφαλίσει ότι το ανθρώπινο γένος δεν πρέπει και δεν πρόκειται να βιώσει ξανά ανάλογες τραγικές εμπειρίες. Δύσκολα ανθρώπινος νους μπορεί να συλλάβει τις μεθόδους και τα μέσα που οδήγησαν σε 353.000 Πόντιους θύματα: βιασμοί, αρπαγές περιουσιών, λεηλασίες, πυρπολήσεις, εξορίες, καταναγκαστικά τάγματα εργασίας, βασανισμοί, λιμοκτονία, απαγχονισμοί, ομαδικές σφαγές.

Όταν η γενοκτονία πλέον συντελέστηκε, ο υπαρκτός και ορατός φόβος ολοκληρωτικού αφανισμού του Ποντιακού ελληνισμού προκάλεσε τη βίαιη μετακίνηση των ποντιακών χριστιανικών πληθυσμών προς Ελλάδα, Σοβιετική Ένωση και αλλού.

Τον Φεβρουάριο του 1994 η Βουλή των Ελλήνων ψήφισε ομόφωνα την ανακήρυξη της 19ης Μαΐου ως Ημέρας Μνήμης για τη Γενοκτονία των Ελλήνων στο μικρασιατικό Πόντο την περίοδο 1916-1923. Η αναγνώριση αυτή, παρόλη την εβδομηκονταετή καθυστέρηση, δικαίωσε ηθικά τον ποντιακό ελληνισμό και συνέδεσε το σύγχρονο ελληνισμό με την ιστορική του μνήμη.

Κανείς δε μπορεί να αμφισβητήσει ότι το πολιτιστικό αποτύπωμα χιλιάδων ετών των Ελλήνων του Πόντου δεν ξεθώριασε ποτέ, ακόμη και μετά τον βίαιο εκτοπισμό τους στις αρχές του προηγούμενου αιώνα. Οι Πόντιοι, με την εθνική μας συνείδηση, την πλούσια πολιτιστική, εθνική και θρησκευτική κληρονομιά και τα έθιμα μας κατορθώσαμε με την πάροδο του χρόνου να ενσωματωθούμε στην ελλαδική κοινωνία και συμβάλαμε τα μέγιστα στην ανάπτυξη και την πρόοδο της Ελλάδας σε οικονομικό, πολιτιστικό και κοινωνικό επίπεδο.

Άλλωστε, δε θα πρέπει να ξεχνάμε ότι σημαντικές προσωπικότητες του Πόντου από το χώρο της Εκκλησίας, της επιστήμης και του εμπορίου ενδυνάμωσαν την οικονομική, πνευματική και θρησκευτική ζωή της Ελλάδος, διατηρώντας παράλληλα τις παραδόσεις και τα έθιμα τους, αλλά και τις μνήμες των αλησμόνητων πατρίδων του Πόντου και της Μαύρης Θάλασσας.

“Και άροντες επ’ ώμων μαζί με τον Σταυρόν του μαρτυρίου τα ποντιακά λάβαρα και αποκομίσαντες μεθ’ ημών όλον τον πλούτον των αναμνήσεων εις δράμα , εις τραγωδίαν, εις έπος και εις μεμουσωμένην λύραν, εφθάσαμεν εις την κοινήν των Πανελλήνων Μητέρα- την Ελλάδα με την σταθεράν απόφασιν, όπως συμβάλωμεν εις την ανοικοδόμησιν των τειχών.”, όπως χαρακτηριστικά έγραψε πριν από πολλά χρόνια ο Λεωνίδας Ιασωνίδης, ένας γνήσιος εκφραστής της ποντιακής ψυχής.

Μπορούν να γίνουν και άλλα βήματα; Αναμφισβήτητα ναι, ώστε να γίνει περισσότερο γνωστή στους νέους η Οδύσσεια του Ποντιακού Ελληνισμού, για το πώς οι Πόντιοι κράτησαν άσβεστο το πανάρχαιο λυχνάρι του ελληνισμού, θησαυρίζοντάς το με το λάδι των Ποντιακών Αγώνων, για το πώς διατήρησαν τα ήθη, τα έθιμα, τις παραδόσεις, για το πώς οι Πόντιοι είχαμε και έχουμε στο αίμα μας την αυτοθυσία.
Το δύσκολο έργο του τερματισμού της μη αποδοχής της ιστορικής αλήθειας από τη γείτονα χώρα, η οποία θα πρέπει αναμφισβήτητα να συμπορευτεί με τη συγχώρεση, θα πρέπει να αναλάβουν οι ίδιες οι κοινωνίες σε απευθείας γόνιμο και εποικοδομητικό διάλογο, ώστε μια τέτοια ειλικρινής προσέγγιση να αποκλείσει το ενδεχόμενο να επαναληφθούν παρόμοιες αποτρόπαιες πράξεις, οπουδήποτε στον κόσμο. Ο διάλογος αυτός, σε συνδυασμό με την αναγνώριση και εξάλειψη του ταμπού για την ποντιακή γενοκτονία θα συμβάλλουν στην αυγή μιας νέας εποχής.

Κλείνοντας, θα ήθελα να τονίσω πως παρά το γεγονός ότι τότε η ανθρωπότητα δε μπόρεσε να αποτρέψει το συγκεκριμένο έγκλημα, σήμερα, εν έτει 2016, και ενώ διαμορφώνεται ένα δυσμενές, ασφυκτικό πλαίσιο, μεταξύ άλλων και για το ορθόδοξο χριστιανικό στοιχείο της Μέσης Ανατολής και της Αφρικής, οφείλουμε, περισσότερο από ποτέ, τόσο στα θύματα της γενοκτονίας και τους συγγενείς τους όσο και στους σύγχρονους Ποντίους να διαφυλάξουμε στη μνήμη μας το ιστορικό αυτό γεγονός στις πραγματικές του διαστάσεις και να δημιουργήσουμε εκείνες τις προϋποθέσεις που θα οδηγήσουν στη δικαίωση των αιτημάτων του ποντιακού ζητήματος και στην ειρηνική συνύπαρξη και συνεργασία των λαών.

Σας ευχαριστώ πολύ

Στα πλαίσια του Διεθνούς Συνεδρίου με θέμα: “Θρησκευτικός και Πολιτιστικός Πλουραλισμός και Ειρηνική Συνύπαρξη στη Μέση Ανατολή” ο Υφυπουργός Εξωτερικών της Ελλάδας έκανε την ακόλουθη τοποθέτηση:

«Κύριε Πρόεδρε της Ελληνικής Δημοκρατίας,

Παναγιώτατε,

Μακαριώτατοι,

Σοφολογιώτατοι,

Κυρίες και κύριοι,

Η κατανόηση της φύσης των συγκρούσεων που σχετίζονται με τη διαφορετικότητα, και η εξεύρεση των μέσων για την ειρηνική τους διευθέτηση με τρόπο που θα ενδυναμώνει και θα προωθεί τη δημοκρατία είναι μία από τις μεγάλες κοινωνικές και πολιτικές προκλήσεις της εποχής μας. Οι συγκρούσεις με βάση τη φυλή, την εθνικότητα, το φύλο, τον πολιτισμό και τη θρησκευτική πίστη επαναφέρουν την παγκόσμια κοινότητα σε ένα προ-νεωτερικό επίπεδο, το οποίο τις αμέσως προηγούμενες δεκαετίες φαινόταν να έχει ξεπερασθεί. Αυτά τα ζητήματα και οι συγκρούσεις ενδυναμώνονται κατά τρόπο ιλιγγιώδη, σε συνάρτηση με τις οικονομικές και τεχνολογικές αλλαγές, τις δημογραφικές εξελίξεις, και την ανάδυση μίας νέο-εθνικιστικής ιδεολογικής κίνησης, στην οποία κυριαρχούν τα θρησκευτικά χαρακτηριστικά.

Η σύγχρονη γεωγραφία και πολιτική στη Μέση Ανατολή έχουν προσδιορισθεί από τα εθνικιστικά κινήματα της περιοχής, τα οποία εκκίνησαν τον 19^ο αιώνα. Το μεγαλύτερο μέρος της συνεχιζόμενης βίας στη Μέση Ανατολή σχετίζεται με ματαιωμένους αγώνες για αυτοδιάθεση και έχει τις ρίζες της στην αποικιακή κληρονομιά. Πριν από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, η περιοχή ενοποιήθηκε για περίπου 500 χρόνια υπό την Οθωμανική Αυτοκρατορία, αν και η ευρωπαϊκή αποικιοκρατία, η οποία εμφανίσθηκε τον 18^ο αιώνα, ανταγωνίσθηκε με την οθωμανική κυριαρχία κατά τη διάρκεια της τελευταίας περιόδου της Αυτοκρατορίας. Μετά τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο και την ήττα της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, οι ευρωπαϊκές δυνάμεις διαίρεσαν την υπόλοιπη περιοχή σε ζώνες επιρροής ενώ η πρώην Αυτοκρατορία συρρικνώθηκε στην περιοχή της σημερινής Τουρκίας. Μέχρι τα μέσα του 20ού αιώνα, οι εξεγέρσεις με βάση εθνικιστικά ιδανικά οδήγησαν στην αποδέσμευση από την ευρωπαϊκή αποικιακή κυριαρχία σε ολόκληρη την περιοχή. Οι προσπάθειες για την ενοποίηση των παλαιών βιλαετίων κάτω από το ιδεώδες του Παναραβισμού απέτυχαν και έτσι προέκυψαν εθνικά κράτη, τα οποία καθορίσθηκαν γεωγραφικά με βάση τα προηγούμενα αποικιακά σύνορα. Η περιορισμένη επιτυχία πολλών εθνών της Μέσης Ανατολής να παράσχουν επαρκή υλική και πνευματική ολοκλήρωση για τους πληθυσμούς τους, και η ισχυρή ιδεολογική αντίσταση στη Δυτική επιρροή, έχουν οδηγήσει σε συνεχείς αναζητήσεις για την ταυτότητα των λαών της περιοχής. Οι συγκρούσεις εξαιτίας των θρησκευτικών, πολιτιστικών και φυλετικών σχέσεων και ιδιαιτεροτήτων είναι, εν πολλοίς, αποτέλεσμα αυτών των αναζητήσεων.

Σήμερα η Μέση Ανατολή παραμένει το πεδίο ενός εκτεταμένου και αιματηρού αγώνα για εξουσία και επιρροή, που έχει επιτρέψει σε εξτρεμιστικές ομάδες να ανέλθουν στο προσκήνιο. Οι σεχταριστικές και θρησκευτικές συγκρούσεις συνέβαλλαν στη σταδιακή εξασθένιση και, εν πολλοίς, την κατάρρευση του κράτους σε χώρες όπως η Συρία και το Ιράκ και την επαναβεβαίωση του αυταρχισμού σε άλλα τμήματα της περιοχής. Η κατάσταση των θρησκευτικών μειονοτήτων χαρακτηρίζει την ευρύτερη περιφερειακή ανάγκη πολυφωνίας και ανοχής, και οφείλει να οδηγήσει στην υιοθέτηση πιο αποτελεσματικών στρατηγικών ειρήνευσης προκειμένου να αντιμετωπισθούν τα δεινά των μειονοτήτων, συμβάλλοντας στην παραγωγή μεγαλύτερης σταθερότητας σε μακροπρόθεσμο ορίζοντα. Ωστόσο, οι στρατηγικές αυτές θα είναι επιτυχείς μόνον εάν το θέμα προσεγγίζεται με μεγάλη ευαισθησία και φροντίδα στο ευρύτερο πλαίσιο των αλλαγών στην περιοχή.

Ο παραδοσιακός τρόπος ζωής και συμπεριφοράς, η τεχνολογική πρόοδος, καθώς και η συμπόρευση με προοδευτικότερα ή συντηρητικότερα πολιτιστικά σχήματα, αναδείχθηκαν στο παρελθόν -έστω και αποσπασματικά- ως θεμιτοί παράγοντες, οι οποίοι θα μπορούσαν να διατηρηθούν παράλληλα. Τα κράτη της Μέσης Ανατολής δεν χρειάζεται να επιλέξουν μεταξύ του μοντερνισμού και της παραδοσιαρχίας, ούτε συνεπάγεται ότι θα πρέπει ο ένας να αποβεί σε βάρος της άλλης μέσω της εφαρμογής καταναγκαστικών μέτρων. Αντίθετα, θα μπορούσαν να καταστούν συμβατά αν επιδιωχθεί η ισορροπία με την προώθηση της ανεκτικότητας, της κατανόησης των διαφορετικών αναγκών και επιλογών, καθώς και την οικοδόμηση μεθόδων συμβιβασμού. Η αρνητική στάση απέναντι στην πολυπολιτισμικότητα, που φαίνεται να επικρατεί, οφείλει να αντικατασταθεί από την προσπάθεια εμπέδωσης της δημοκρατίας και της ανεκτικότητας, που συνεπάγεται για την εφαρμογή της, αναγνωρίζοντας ότι όλες οι ειρηνικές πολιτιστικές τάσεις είναι νόμιμες εντός της κοινωνίας.

Η Μέση Ανατολή βρίσκεται στη μέση μίας περιόδου μετάβασης, όπου η ρευστότητα και οι συγκρούσεις συνέβαλαν στον κατακερματισμό των κρατών και την παρασάλευση της έννομης τάξης. Στο πλαίσιο αυτό, οι πολίτες από όλα τα κοινωνικά στρώματα έχουν καταστεί ευάλωτοι ως προς την κατοχύρωση και τον σεβασμό των θεμελιωδών ελευθεριών τους. Όμως, και σε χώρες που δεν βρίσκονται σε εμπόλεμη κατάσταση υφίστανται άνισα νομικά πλαίσια, που ορισμένες φορές δεν συμμορφώνονται με τα διεθνή πρότυπα, ενώ πολλές κυβερνήσεις της περιοχής έχουν θεσμικές αδυναμίες που εμποδίζουν τις βασικές ελευθερίες και τα δικαιώματα. Η έλλειψη κράτους δικαίου αποτελεί μείζονα ευπάθεια για την προστασία της θρησκευτικής ελευθερίας και των θεμελιωδών ανθρωπίνων δικαιωμάτων.

Στη δύσκολη προσπάθεια να εξευρεθεί αποτελεσματική λύση για την παύση των συγκρούσεων και την οικοδόμηση της ειρήνης, θα πρέπει να επιδιώξουμε τη συνεργασία με τους θρησκευτικούς ηγέτες, ειδικότερα εκείνους που διαθέτουν ισχυρά ερείσματα και μακρά παρουσία στη Μέση Ανατολή. Οι θρησκευτικές ομολογίες δεν υφίστανται μόνον ως λατρευτικές συσσωματώσεις, αλλά έχουν, επίσης, μεγάλες δυνατότητες για την οργάνωση τοπικών δράσεων, ώστε να ενεργοποιηθούν παράγοντες της διεθνούς κοινότητας υπέρ μίας δίκαιης και ισότιμης διευθέτησης. Από τους κορυφαίους ηγέτες των εκκλησιών μέχρι τα μέλη των λαϊκών οργανώσεων, οι θρησκευτικές κοινότητες θα μπορούσαν να βοηθήσουν στην προώθηση των επόμενων διπλωματικών προσπαθειών για την επίλυση των συγκρούσεων.

Λαμβάνοντας υπόψιν το παρελθόν και το παρόν του θρησκευτικού και πολιτιστικού πλουραλισμού στη Μέση Ανατολή, αυτή η γεωγραφική περιοχή εμφανίζεται ως μια μεγάλη αλληγορία στην κοινωνική δυναμική μεταξύ της παγκοσμιοποίησης και του κατακερματισμού. Αν και μπορεί να φαίνεται, ότι τα τραγικά γεγονότα της αποσύνθεσης του Ιράκ και της Συρίας έχουν αφανίσει τα απομεινάρια της μνήμης του κοινού πολυπολιτισμικού παρελθόντος, οι αιώνες ειρηνικής συνύπαρξης των απλών ανθρώπων αφήνουν πολλά περιθώρια ελπίδας ότι θα καταστεί και πάλι εφικτή. Στο σημερινό πλαίσιο της παγκοσμιοποίησης των κοινών ανθρωπιστικών αξιών, η επαναβεβαίωση της πολυπολιτισμικής ταυτότητας της Μέσης Ανατολής θα συμβάλλει στη διατύπωση μίας νέας κοινωνικής σύμβασης συνύπαρξης, που θα προστατεύει την πολυφωνία μέσα στη διαφορετικότητα των κοινωνιών, και θα δίνει τη δυνατότητα στους λαούς της Μέσης Ανατολής να ζήσουν σε ένα ειρηνικό και αξιοπρεπές περιβάλλον».