Tag: Αίγυπτος

Το διάστημα από τις 29 Φεβρουαρίου μέχρι την 1η Μαρτίου πραγματοποιήθηκε η πρώτη επίσημη επίσκεψη Υπουργού Άμυνας της Κυπριακής Δημοκρατίας στην Αίγυπτο. Ο Κύπριος Υπουργός κ. Χριστόφορος Φωκαΐδης κατά την πρώτη μέρα της επίσκεψης του είχε κατ’ ιδίαν συνάντηση με τον Αιγύπτιο ομόλογο του, Στρατηγό Sedki Sobhi, ενώ ακολούθησαν διευρυμένες συνομιλίες των δύο αντιπροσωπειών.

Στην συνέχεια υπέγραψαν Πρόγραμμα Διμερούς Στρατιωτικής Συνεργασίας, καθώς και είχαν την ευκαιρία να συζητήσουν φλέγοντα θέματα διμερής συνεργασίας.

Στο επίκεντρο των συνομιλιών ήταν:

• η αντιμετώπιση των προκλήσεων ασφάλειας στην περιοχή, ειδικότερα της τρομοκρατικής απειλής
• καθώς και της μεταναστευτικής κρίσης.
• θέματα θαλάσσιας και ενεργειακής ασφάλειας
• συνεργασία των δύο χωρών στον ενεργειακό τομέα.
• συνεργασία όσον αφορά τον τομέα Έρευνας και Διάσωσης.

Ο Υπουργός Άμυνας τόνισε ιδιαίτερα τη σημασία της ενίσχυσης της συνεργασίας μεταξύ Κύπρου και Αιγύπτου στο τομέα της ασφάλειας και της άμυνας σημειώνοντας ότι η Κύπρος μοιράζεται με την Αίγυπτο μακροχρόνιους δεσμούς φιλίας, εμπιστοσύνης και αμοιβαίου σεβασμού.

Η Αίγυπτος συνέχισε «αποτελεί μια χώρα με βαρύνουσα σημασία για την ασφάλεια της περιοχής και με ηγετικό ρόλο στον αραβικό κόσμο». Γι’ αυτό και θεωρούμε, είπε, «πως η προσπάθεια που καταβάλει η Αιγυπτιακή κυβέρνηση προς την κατεύθυνση της αντιμετώπισης της τρομοκρατίας και του φονταμενταλισμού, καθώς και για την προαγωγή γενικότερα συνθηκών σταθερότητας στην Ανατολική Μεσόγειο, θα πρέπει με κάθε τρόπο να ενισχυθεί».

Ο Υπουργός Άμυνας ενημέρωσε συναφώς και για τις πρωτοβουλίες που αναλαμβάνει η Κύπρος για την προαγωγή του διαλόγου και της συνεργασίας με άλλες χώρες της περιοχής. Τέλος, ο Υπουργός Άμυνας ενημέρωσε τον ομόλογο του και για τις τελευταίες εξελίξεις στο Κυπριακό. Στο περιθώριο της επίσκεψης του στο Κάιρο, ο κ. Φωκαΐδης ταξίδευσε και στην Αλεξάνδρεια, όπου συναντήθηκε με το Μακαριώτατο Πάπα και Πατριάρχη Αλεξανδρείας και Πάσης Αφρικής κκ. Θεόδωρο Β’.

Ενώ τίμησε με την παρουσία του και τα γραφεία της κεντρικής διαχειριστικής επιτροπής της Ελληνικής Αδελφότητας των εν Αιγύπτω Κυπρίων στην Αλεξάνδρεια. Ο υπουργός τόνισε τις στενές σχέσεις των δυο φίλων κρατών, άλλα και την ανάγκη της μητέρας πατρίδας να διατηρήσει αυτή την σημαντική σχέση μεταξύ της Κύπρου και της Αίγυπτου. Ο πρόεδρος της Αδελφότητας κ Χαράλαμπος Χαραλαμπίδης με σύσσωμο το συμβούλιο της πρεσβυγεννούς Κυπριακής κοινότητας, που υποδέχτηκε θερμά τον υπουργό, τόνισε την άμεση ανάγκη αεροπορικής σύνδεσης με την Αλεξάνδρεια των 7,000,000 Αιγυπτίων, για την προώθηση του τουρισμού αλλά και της αύξησης της επιχειρηματικότητας μεταξύ των δυο πατρίδων.

Τόνισε επίσης ο κ. Χαραλαμπίδης την υψίστη ανάγκη προώθησης της Κυπριακής νεολαίας στην Αίγυπτο με σκοπό την αειφόρο καλλιέργεια συνθηκών συνεργασίας μεταξύ της Κύπρου και Αιγύπτου, μεταξύ άλλων θεμάτων. Παρών στη συνάντηση ήταν και ο Γενικός Πρόξενος της Ελλάδας στην Αλεξάνδρεια, κ. Εμμανουήλ Κακαβελάκης.

Ένα καλοδιατηρημένο πλοίο 18 μέτρων και ηλικίας 4.500 ετών, ανακαλύφθηκε στη νεκρόπολη των πυραμίδων του Αμπουσίρ, κοντά στο Κάιρο, ανακοίνωσαν τη Δευτέρα Τσέχοι αρχαιολόγοι.

Το πλοίο είχε θαφτεί πάνω σε μια πέτρινη βάση, δίπλα σε έναν μασταμπά, δηλαδή έναν πυραμιδοειδή τάφο από αυτούς που προορίζονταν για τους υψηλόβαθμους αξιωματούχους της αρχαίας Αιγύπτου. Πιθανότατα ανήκε στον ιδιοκτήτη του τάφου που φαίνεται ότι ήταν “μια προσωπικότητα πολύ υψηλού κύρους”, ανέφερε ο Τσέχος αρχαιολόγος Μίροσλαβ Μπάρτα, ο επικεφαλής της αποστολής, σε ανακοίνωση που εξέδωσε το υπουργείο Αρχαιοτήτων της Αιγύπτου.

Το Αμπουσίρ απέχει περίπου 20 χιλιόμετρα νοτίως του Καΐρου και είναι ένας αρχαιολογικός χώρος γνωστός κυρίως για τις πυραμίδες του, οι οποίες πάντως είναι πολύ μικρότερες από εκείνες της Γκίζας, στα προάστια της αιγυπτιακής πρωτεύουσας.

Ο μασταμπάς δεν βρισκόταν ακριβώς δίπλα σε κάποιον από τους βασιλικούς τάφους και για αυτό πιστεύεται ότι ο ιδιοκτήτης του “πιθανότατα δεν ήταν μέλος της βασιλικής οικογένειας”, συνεχίζει η ανακοίνωση. Η ανακάλυψη ωστόσο είναι αξιοσημείωτη καθώς “θα συμβάλλει να καταλάβουν καλύτερα” οι επιστήμονες την τέχνη της ναυπήγησης στην αρχαία Αίγυπτο και “τη σημασία των πλοίων στις ταφικές τελετές”. “Εκεί όπου υπάρχει ένα πλοίο θα μπορούσαν να υπάρχουν και πολλά άλλα” τόνισε ο Μπάρτα, που σκοπεύει να συνεχίσει τις ανασκαφές στο Αμπουσίρ.

 “Μολονότι το πλοίο απέχει περίπου 12 μέτρα από τον μασταμπά (…) ο προσανατολισμός του, το μέγεθός του και τα κεραμικά που βρέθηκαν στο εσωτερικό του δείχνουν ότι υπάρχει κάποια προφανής σχέση ανάμεσα στον τάφο και το πλοίο”, συνεχίζει η ανακοίνωση του υπουργείου. Και τα δύο ευρήματα χρονολογούνται από το τέλος της 3ης ή τις αρχές της 4ης δυναστείας, δηλαδή γύρω στα 2550 π.Χ., αναφέρει το δημοσίευμα του Αθηναϊκού Πρακτορείου.

“Οι ξύλινες σανίδες ενώνονταν μεταξύ τους με ξύλινους πείρους, οι οποίοι διακρίνονται μέχρι και σήμερα στην αρχική θέση τους. Η άμμος της ερήμου που το κάλυψε βοήθησε να διατηρηθούν τα φυτικά υλικά του” και μάλιστα “ορισμένα από τα σχοινιά που συγκρατούσαν τον σκελετό του πλοίου παραμένουν ακόμη στη θέση τους”, διευκρινίζεται στην ανακοίνωση του υπουργείου.

(www.imerisia.gr)

Στο Σύλλογο Ελλήνων Επιστημόνων Αλεξανδρείας “Πτολεμαίος Α’”, πραγματοποιήθηκε η διάλεξη του Γιώργου Κυπραίου με θέμα «Κύπρος: Ένα έθνος, δύο κράτη – Η παρουσία των Ελληνοκυπρίων στην Αλεξάνδρεια της Αιγύπτου». Θυμίζουμε ότι ο κ. Κυπραίος είχε πραγματοποιήσει διάλεξη με το ίδιο θέμα στις αρχές Δεκεμβρίου του 2015 στο “Σπίτι της Κύπρου” στην Αθήνα, με μεγάλη επιτυχία.

Ο κ. Κυπραίος στην ομιλία του, η οποία συνοδευόταν από πλούσιο φωτογραφικό υλικό, αναφέρθηκε στην παρουσία των Ελληνοκυπρίων στην Αλεξάνδρεια και στην παρουσία της Κυπριακής αδελφότης εντός του κόλπου της Ελληνικής Παροικίας.

Συγκεκριμένα ο κ. Κυπραίος αναφέρθηκε τόσο στις δραστηριότητες της Κυπριακής Αδελφότητας της Αλεξάνδρειας της Αιγύπτου, από την ίδρυση της το 1873 έως σήμερα όσο και στους Ελληνοκυπρίους οι οποίοι αποτελούσαν αναπόσπαστο μέρος της ευρύτερης ελληνικής παροικίας.

Παράλληλα αναφέρθηκε και στο σημαντικό ρόλο που διαδραμάτισε η ελληνοκυπριακή παροικία στα Γράμματα, τις Τέχνες και το εμπόριο καθώς επίσης και τις δράσεις που ανέπτυξε η Κυπριακή Αδελφότητα.

Το πλούσιο περιεχόμενο της παρουσίασης του κου Κυπραίου, με το τέλος της διάλεξης, έδωσε τη δυνατότητα για μία ενδιαφέρουσα συζήτηση.

Η Πρόεδρος του Συλλόγου Ελλήνων Επιστημόνων Αλεξανδρείας “Πτολεμαίος Α’” κα Λιλίκα Θλιβίτη στην ομιλία της παρουσιάζοντας το διαλέκτη ανέφερε: “Ο Γιώργος Κυπραίος γεννήθηκε στην Αλεξάνδρεια από γονείς με καταγωγή από το νησί της Χίου. Φοίτησε στο κλασικό τμήμα του Αβερωφείου Γυμνασίου και του Γαλλικού Λυκείου της Αλεξάνδρειας και στην Ιατρική σχολή του Πανεπιστημίου Αθηνών. Ομιλεί όπως τη μητρική του Ελληνική γλώσσα, τη Γαλλική, την Αγγλική και την Αραβική. Με τα γράμματα ασχολήθηκε στο Faculte de Lettres του Παρισιού και στην Αλεξάνδρεια, συμμετέχοντας στα κοινά ως ζωντανός μάρτυρας της Ελληνικής και διεθνούς ζωής της Αλεξάνδρειας. Από το 2004 είναι ειδικός εξωτερικός συνεργάτης της Βιβλιοθήκης Αλεξανδρείας στα Ευρωμεσογειακά προγράμματα, που αφορούν στην τεκμηρίωση της κατά το 19ο και 20ο αιώνα παρουσίας των ξένων παροικιών στην Αλεξάνδρεια, κυρίως δε της Ελληνικής. Ως Ιθάκη έχει ο Γιώργος Κυπραίος την πόλη που γεννήθηκε. Επιστρέφει σε αυτήν ανάμεσα στα διάφορα ταξίδια του, μοιράζοντας κυρίως το χρόνο του ανάμεσα στην Ελλάδα και τη Γαλλία. Άρθρα του έχουν δημοσιευτεί σε Γαλλικά περιοδικά και εφημερίδες. Παράλληλα έχει συνεργασθεί σε προγράμματα της Γαλλικής τηλεόρασης ARTE με θέμα: «Πολιτιστικά οδοιπορικά στην Αλεξάνδρεια», με το Γάλλο ακαδημαϊκό Bernard Pivot και το συγγραφέα Daniel Rondeau. Επίσης έχει συνεργαστεί στα γυρίσματα τηλεοπτικών σειρών του Κώστα Κουτσομύτη: «Η εκτέλεση του Ίωνα Δραγούμη», όπως επίσης και στην ταινία του Γιάννη Σμαραγδή: «Κ.Π. Καβάφης». Το τελευταίο του βιβλίο τιτλοφορείται «Αλεξάνδρεια, τέλος εποχής».

Την εκδήλωση τίμησαν με την παρουσία τους ο Πανοσιολογιότατος πατήρ Αγαθόνικος, εκπρόσωπος του Μακαριωτάτου Πάπα και Πατριάρχη Αλεξανδρείας και Πάσης Αφρικής κ.κ. Θεοδώρου Β’, ο εξοχώτατος Γενικός Πρόξενος της Ελλάδας στην Αλεξάνδρεια κ. Εμμανουήλ Κακαβελάκης, ο Πρόεδρος της Ελληνικής Κοινότητας Αλεξανδρείας κ. Ιωάννης Παπαδόπουλος, ο Εκπρόσωπος της Κυπριακής Αδελφότητας Αλεξανδρείας κ. Γεώργιος Ελευθερίου, ο Πρόεδρος του Ε.Ν.Ο.Α. κ. Εδμόνδος Κασιμάτης, ο Πρόεδρος της Συρορθόδοξης Κοινότητας κ. Del Roger Malhemi και αρκετοί πάροικοι.

S. SHOUKRY: Σήμερα είναι ιδιαίτερη χαρά για εμένα, ως Υπουργό Εξωτερικών της Αιγύπτου, που δέχομαι τον Υπουργό Εξωτερικών της Ελλάδας, στην πρώτη του επίσκεψη στην Αίγυπτο. Με τον Υπουργό διατηρούμε φιλικές σχέσεις, όπως φιλικές είναι και οι σχέσεις των δύο χωρών.

Η Ελλάδα και η Αίγυπτος χαίρουν μεγάλης και μακρόχρονης κοινής ιστορίας και συνεργασίας. Οι πολιτικοί δεσμοί που αναπτύχθηκαν μέσα στον χρόνο έχουν συμβάλει στη χάραξη άριστων, ιστορικής σημασίας σχέσεων.

Τους τελευταίους 18 μήνες υπάρχει μια έντονη συνεργασία μεταξύ Ελλάδας και Αιγύπτου, με ανταλλαγές επισκέψεων σε υψηλό επίπεδο. Υπήρξαν πολλές συναντήσεις με τον Υπουργό Εξωτερικών της Ελλάδας σε διεθνείς οργανισμούς και διεξάγεται συνεχής διάλογος για να βρούμε λύσεις και να προωθήσουμε τα κοινά συμφέροντα των δύο χωρών.

Υπάρχει, βεβαίως, και η τριμερής συνεργασία μεταξύ Ελλάδας, Αιγύπτου και Κύπρου. Υπάρχει, επίσης, μια συνεννόηση σε πολιτικό επίπεδο για την επίλυση και την αντιμετώπιση όλων των προκλήσεων και των προβλημάτων, είτε στην περιοχή της Μεσογείου, είτε γενικότερα στην ευρύτερη περιοχή της Μέσης Ανατολής.

Στη σημερινή μας συνάντηση εξετάσαμε διάφορα θέματα, μεταξύ αυτών την ενίσχυση της διμερούς συνεργασίας, κυρίως στον οικονομικό τομέα. Διερευνήσαμε, επίσης, θέματα κοινού ενδιαφέροντος. Υπάρχει μια κοινή γραμμή και συμφωνία ως προς τον τρόπο αντιμετώπισης των προκλήσεων, ιδιαίτερα στους τομείς που συνδέονται με την ασφάλεια.

Για μια ακόμη φορά ευχαριστώ τον Υπουργό Εξωτερικών της Ελλάδας και θα ήθελα να ευχαριστήσω και όλα τα μέλη της Ελληνικής Κυβέρνησης, που υποστήριξαν πραγματικά την Αίγυπτο σε μια πολύ δύσκολη περίοδο, μετά την επανάσταση της 25ης Ιανουαρίου 2011.

Η Ελλάδα κατάφερε να μεταφέρει στους Ευρωπαίους εταίρους της την πραγματική εικόνα που υπάρχει στην Αίγυπτο και όχι αυτά που ήθελαν να διαδίδουν άλλες χώρες. Ήταν σημαντικό το έργο που επιτέλεσε η ελληνική πολιτική ηγεσία προκειμένου να μεταφέρει την πραγματικότητα που επικρατεί στην Αίγυπτο.

Τέλος, η Αίγυπτος κατάφερε και ολοκλήρωσε τον οδικό πολιτικό χάρτη που είχε θέσει στην αρχή της προεδρίας του ο Πρόεδρος Sisi, στον οποίο συμπεριλαμβανόταν η διεξαγωγή προεδρικών και βουλευτικών εκλογών. Είναι ένα σχέδιο που έχει ολοκληρωθεί.

Ευχαριστώ την Ελλάδα γιατί στάθηκε στο πλευρό της Αιγύπτου και προσβλέπουμε στη διεύρυνση της συνεργασίας μας στο εγγύς μέλλον.

Ν. ΚΟΤΖΙΑΣ: Ευχαριστώ για την πρόσκληση, τη φιλοξενία, καθώς και για την ουσιαστική και εποικοδομητική συζήτηση που είχαμε, την οποία θα συνεχίσουμε και στο γεύμα.

Η Αίγυπτος και η Ελλάδα είναι δύο χώρες με μεγάλους πολιτισμούς, που συναντήθηκαν πολλάκις στη διάρκεια της ιστορίας. Για εμάς, η Αίγυπτος είναι η καρδιά όλου του αραβικού κόσμου. Σε αυτήν την πόλη γεννήθηκαν, μεταξύ άλλων, σπουδαίοι εκπρόσωποι του αραβικού πολιτισμού, του τραγουδιού και του κινηματογράφου. Δεν μας συνδέουν μόνο γεωστρατηγικά και οικονομικά συμφέροντα, μας συνδέει η ιστορία και ο πολιτισμός μας.

Για εμάς, η σταθερότητα και η ασφάλεια της Αιγύπτου είναι ο θεμέλιος λίθος της σταθερότητας και ασφάλειας στην Ανατολική Μεσόγειο.

Υπερασπιστήκαμε τα δίκαια της Αιγύπτου σε όλα τα διεθνή φόρα, γιατί αυτό επιτάσσουν τα συμφέροντα της ίδιας της Ευρωπαϊκής Ένωσης.

Η άνοδος του τζιχαντισμού και της τρομοκρατίας είναι κοινός αντίπαλος. Θεωρούμε θετικό και αναγνωρίζουμε τον ρόλο της Αιγύπτου στην πολιτική λύση του προβλήματος της Λιβύης. Είμαστε μαζί στην προσπάθεια ειρήνευσης της Συρίας. Από τη Συρία έρχεται το μεγάλο πρόβλημα των προσφυγικών ρευμάτων, που θέτουν σε δοκιμασία και την ίδια την Ευρωπαϊκή Ένωση, όχι μόνο τη χώρα μου.

Η Ελλάδα και η Αίγυπτος μαζί με την Κύπρο έχουν αναπτύξει μια πολύ επιτυχημένη τριμερή συνεργασία. Είναι τόσο επιτυχημένη, που μια σειρά αραβικών χωρών μας ζήτησαν να συγκροτήσουν και εκείνες τριμερείς συνεργασίες, όπως η Ιορδανία, ο Λίβανος και άλλες.

Με τον φίλο μου τον Υπουργό Εξωτερικών της Αιγύπτου συζητήσαμε για την περαιτέρω ανάπτυξη της συνεργασίας σε αυτό το τριμερές σχήμα. Σήμερα, το απόγευμα πάω στην Κύπρο και θα μεταφέρω τα θετικά μηνύματα από εδώ.

Κάναμε όμως και μια εξαιρετική συζήτηση γύρω από προτάσεις για ανάπτυξη ενός γενικότερου συστήματος ασφάλειας και σταθερότητας στη Μεσόγειο. Η Αίγυπτος και η Ελλάδα, επειδή είναι καλοί και στρατηγικοί φίλοι, θα πάρουν πρωτοβουλίες σε αυτή την κατεύθυνση.

Είμαστε πολύ ευτυχείς για τα έργα που έγιναν στο Σουέζ. Επίσης είμαστε ευτυχείς για τις νέες συνεργασίες των δύο χωρών στους τομείς των λιμένων, των επενδύσεων και του εμπορίου.

Συνεχίζουμε να συζητάμε για την ενεργειακή συνεργασία μετά τη θαυμάσια ανακάλυψη στην Αίγυπτο, το κοίτασμα Zohr.

Είμαστε ευτυχείς και για τον τρόπο με τον οποίο η Αιγυπτιακή Κυβέρνηση προασπίστηκε τα δικαιώματα των Χριστιανών, τα οποία βρέθηκαν σε μεγάλο κίνδυνο πριν από λίγα χρόνια.

Ευχαριστούμε την Αίγυπτο για τη συμβολή της στην ειρήνη και τη σταθερότητα στην περιοχή, για την προστασία όλων των θρησκευτικών και κοινωνικών ομάδων, καθώς και για τη θερμή υποδοχή που μας επιφύλαξε.

ΕΡΩΤΗΣΗ: Μιλήστε μας σχετικά με τις συνομιλίες για την κατάσταση στη Συρία καθώς και για την ανάμιξη και τη στάση της Τουρκίας σε υποθέσεις του αραβικού κόσμου.

S. SHOUKRY: Όπως γνωρίζετε, η κατάσταση στη Συρία είναι πραγματικά απάνθρωπη. Η χώρα βρίσκεται καθημερινά αντιμέτωπη με τον θάνατο. Όπως έχουμε παρατηρήσει από τις συνεχείς προσπάθειες για την επίλυση της κατάστασης, η στρατιωτική μεσολάβηση τρίτων χωρών στη Συρία δεν είναι αποδεκτή, γι’ αυτό πιστεύουμε ότι μοναδική οδός για την επίλυση της κρίσης στη Συρία είναι ο πολιτικός διάλογος και η εξεύρεση λύσεων, οι οποίες θα γίνουν αποδεκτές από τις παρατάξεις που υπάρχουν στη χώρα. Η Διεθνής Ομάδα Υποστήριξης για τη Συρία έχει πραγματοποιήσει πολλά θετικά βήματα στην κατεύθυνση της επίλυσης της κρίσης. Από την άλλη πλευρά, ο αραβικός κόσμος, και ιδιαίτερα ο Αραβικός Σύνδεσμος, αρνείται την οποιαδήποτε στρατιωτική επέμβαση στη Συρία από χώρες εκτός περιοχής. Επικρίναμε, βεβαίως, το γεγονός ότι η Τουρκία πραγματοποιεί χτυπήματα στο Ιράκ και τη Συρία.

ΕΡΩΤΗΣΗ: Το μεγαλύτερο ρεύμα μεταναστών προς την Ελλάδα έρχεται από την Τουρκία. Ασκείται πίεση από την Τουρκία προς την Ελλάδα να δεχτεί τους μετανάστες;

N. ΚΟΤΖΙΑΣ: Καταρχάς, οι μετανάστες στην Ελλάδα προέκυψαν από πολέμους στους οποίους εμείς δε συμμετείχαμε. Πληρώνουμε δηλαδή τους πολέμους άλλων, πολλοί εκ των οποίων μας κουνούν το δάκτυλο. Επίσης, τα προσφυγικά ρεύματα προέκυψαν επειδή δεν υπήρξε η απαραίτητη χρηματοδότηση για τους καταυλισμούς στην Ιορδανία και τον Λίβανο. Όπως επιμείναμε στην ΕΕ να αναθεωρηθούν τα συμπεράσματα του 2013 όσον αφορά την Αίγυπτο, που κάνει ένα σημαντικό μετασχηματισμό, έτσι επιμείναμε και στην ανάγκη να υπάρχει ευρωπαϊκή πολιτική στρατηγική για την Ιορδανία και τον Λίβανο. Η Ευρωπαϊκή Ένωση άρχισε να τα συζητά αυτά τα θέματα με καθυστέρηση ενός έτους.

Το τρίτο αίτιο του προσφυγικού ζητήματος στην Ελλάδα είναι ότι μια σειρά από χώρες δεν εφαρμόζουν τις αποφάσεις επανεισδοχής των μεταναστών, όταν δηλαδή επιστρέφουν από την Ελλάδα στην Τουρκία, από την Ευρωπαϊκή Ένωση στο Πακιστάν κ.ο.κ. Θα είδατε ότι επί δύο εβδομάδες συζητάμε στο ΝΑΤΟ για την εφαρμογή μίας απόφασης, η οποία θα μπορούσε να ενεργοποιηθεί πάρα πολύ εύκολα. Μια από τις αιτίες για αυτό είναι η διαφορά ανάμεσα στους στρατιωτικούς και στους πολιτικούς στην ίδια την Τουρκία. Επίσης, οι συγκρούσεις στο εσωτερικό της Τουρκίας έχουν προκαλέσει ένα καινούριο ρεύμα εκτοπισμένων Κούρδων. Έχουμε λοιπόν διάφορες αιτίες που δημιουργούν ένα ρεύμα, το οποίο περνά μέσω της Τουρκίας.

Η Τουρκία υποφέρει και αυτή από αυτά τα προσφυγικά ρεύματα – και υφίσταται και το κόστος τους. Ωστόσο, κάποιοι κάνουν και «μπίζνες» στην Τουρκία με το προσφυγικό. Υπάρχουν παράνομα δίκτυα διακίνησης προσφύγων – και ένα μέρος του κατασταλτικού μηχανισμού – που «παίζουν» με αυτό το ζήτημα. Η Ευρωπαϊκή Ένωση έκανε μια συμφωνία με την Τουρκία, η οποία πρέπει να εφαρμοστεί. Αλλά για τη μη εφαρμογή της φταίνε και ορισμένα ευρωπαϊκά κράτη, που τείνουν να ασκήσουν εξωτερική πολιτική στην περιοχή μας με μεθόδους 19ου αιώνα.

Το προσφυγικό είναι ένα σύνθετο πρόβλημα, που απαιτεί σύνθετες λύσεις, αλλά ο σημερινός του πυρήνας συνδέεται με μια ορθολογική, δημοκρατική, πολιτική λύση του Συριακού.

ΕΡΩΤΗΣΗ: Για τη συνεργασία στην Ανατολική Μεσόγειο προβλέπεται και συνεργασία για την οριοθέτηση της ΑΟΖ. Πώς προχωρά αυτή η διαδικασία;

S. SHOUKRY: Σίγουρα υπάρχει ενδιαφέρον για ενεργοποίηση της συνεργασίας με την Ελλάδα σε διάφορους τομείς, οικονομικούς, πολιτικούς, πολιτιστικούς, καθώς και στον τομέα της ασφάλειας. Εργαζόμαστε για τη διαμόρφωση αυτής της σχέσης μέσω της επίτευξης πλαισίων που θα αποφέρουν οφέλη για τις δύο χώρες. 

Ενδιαφερόμαστε για την ανάπτυξη της συνεργασίας στον τομέα της θάλασσας και του φυσικού αερίου, καθώς και στο πλαίσιο της τριμερούς συνεργασίας μεταξύ Ελλάδας, Κύπρου και Αιγύπτου. Όλα αυτά διαμορφώνονται σύμφωνα με τους τεχνικούς και οικονομικούς παράγοντες που καθορίζουν αυτό το θέμα.

ΕΡΩΤΗΣΗ: Ποια είναι η μέθοδος και σε ποιες ενέργειες θα προβεί η κυβέρνηση τις επόμενες ημέρες προκειμένου να γίνει η συμφωνία με το ΝΑΤΟ που αποτελεί μοναδική ελπίδα για την αποτροπή των προσφυγικών ροών;

Ν. ΚΟΤΖΙΑΣ: Όσον αφορά το ΝΑΤΟ, καταρχάς ξέρετε ότι δε συνηθίζω να σχολιάζω όταν βρισκόμαστε σε μια διαπραγμάτευση. Την Τουρκία αρχικά την ενδιέφερε μια συμφωνία, βάσει της οποίας το ΝΑΤΟ θα μετακινούνταν προς την Συρία. Εμείς κάθε άλλο παρά έχουμε τέτοιο ενδιαφέρον. Το δεύτερο σημείο ήταν το ΝΑΤΟ να βοηθήσει στον έλεγχο και τον περιορισμό των ροών στα χωρικά ύδατα μεταξύ των νησιών του ανατολικού Αιγαίου και των τουρκικών παραλίων. Αντιλαμβάνομαι ότι στη διαπραγμάτευση για το σχέδιο εφαρμογής αυτής της απόφασης υπάρχουν διαφορετικές απόψεις στα επιμέρους ζητήματα, στα οποία μπορούν και πρέπει να βρεθούν λύσεις. Εμείς συμβάλλουμε θετικά. Αυτό που δεν μπορεί να συμβεί είναι να προχωρήσει οποιοδήποτε αίτημα ή διαπραγμάτευση έξω από τα πλαίσια που έχουν εξαρχής ορισθεί. Γι’ αυτό και σήμερα, στη σημερινή διαπραγμάτευση, το ξεκαθαρίζουμε προς όλες τις πλευρές. Αποδείχθηκε τελικά ότι άλλοι είναι αυτοί που ανησυχούν από τα αρχικώς συμφωνηθέντα.

(www.mfa.gr)

Διμερή συμφωνία τουριστικής συνεργασίας μεταξύ Ελλάδας και Αιγύπτου υπέγραψε η αναπληρώτρια υπουργός Τουρισμού Έλενα Κουντουρά, στο πλαίσιο της επίσημης επίσκεψης της στην Αίγυπτο, προσκεκλημένη από τον Αιγύπτιο ομόλογό της Χισχάμ Ζααζού.

Η κα Κουντουρά αμέσως μετά την υπογραφή της εν λόγω συμφωνίας, εξέφρασε τη χαρά της που επισκέπτεται την Αίγυπτο, τονίζοντας ότι ο λαός της Αιγύπτου είναι φιλόξενος και φιλικός, ένας από τους πιο ωραίους λαούς της γης, που η ίδια ιδιαίτερα συμπαθεί. __Δήλωσε επίσης, ότι η Ελλάδα και η Αίγυπτος είναι από τους παλαιότερους πολιτισμούς στον κόσμο, που συνδέονται με ισχυρούς δεσμούς. Σημείωσε δε ότι η επίσκεψη του προέδρου Αμπντέλ Φατάχ αλ Σίσι στην Ελλάδα, τον περασμένο Δεκέμβριο αντανακλούσε το ενδιαφέρον της Αιγύπτου να επεκτείνει τις γέφυρες συνεργασίας με την Ελλάδα σε διάφορους τομείς.

Η Ελληνίδα υπουργός τόνισε ότι προσβλέπει στην ανάπτυξη και την επέκταση της τουριστικής συνεργασίας με την Αίγυπτο και στην επίτευξη αμοιβαίων οφελών μέσω αυτής της βιομηχανίας, σημειώνοντας ότι ο αριθμός των τουριστών που επισκέφθηκαν την Ελλάδα το 2015, ανήλθε σε 26 εκατομμύρια τουρίστες, με έσοδα 12 δισεκατομμύρια δολάρια. __Πρόσθεσε ότι οι δύο χώρες πέρασαν δύσκολες στιγμές, υπάρχουν πολλά προβλήματα που αντιμετωπίζουν οι χώρες της περιοχής, κάποιοι τουριστικοί προορισμοί είναι κλειστοί λόγω των συνθηκών, αλλά επεσήμανε ότι η Αίγυπτος θα καταστεί ισχυρός τουριστικός προορισμός, γιατί έχει το σημαντικό πλεονέκτημα να λειτουργεί 12 μήνες το χρόνο. Κατά τη διάρκεια της επίσκεψής της η κα Κουντουρά πραγματοποίησε πολλές συναντήσεις τόσο σε ανώτατο πολιτικό επίπεδο όσο και με αξιωματούχους εκπροσώπους οργανισμών που δραστηριοποιούνται στον ευρύτερο χώρο του τουρισμού καθώς και με τουριστικούς πράκτορες. Ειδικότερα είχε την ευκαιρία να συναντηθεί με τον υπουργό Πολιτικής Αεροπορίας, Μοχάμεντ Χασάν Κα-Μαλ, τον υπουργό Υγείας, Αχμέντ Ράντι , τον πρόεδρο του Αιγυπτιακού Οργανισμού Τουρισμού, Σάμι Μαχμούντ, τον πρόεδρο της Egypt Air, Άχμεντ Χέλμι , τον πρόεδρο των Εμπορικών Επιμελητηρίων, Άχμεντ Ελ Βάκιλ και τον πρόεδρο του Αιγυπτιακού Οργανισμού Τουρισμού.__Είχε επίσης, την ευκαιρία να συναντηθεί με εκπροσώπους της Ελληνικής παροικίας και εκπροσώπους του Πατριαρχείου Αλεξανδρείας, στην Ιερά Μονή Αγίου Γεωργίου όπου ξεναγήθηκε στους χώρους της Μονής και του νεοσύστατου Μουσείου.

(Πηγή: www.imerisia.gr)

Για χρόνια οι επιστήμονες θεωρούν ότι τα Κείμενα των Πυραμίδων ήταν απλώς μια σειρά από προσευχές που συνοδεύουν το νεκρό στην τελευταία του κατοικία ή/και μαγικά ξόρκια που προορίζονται για την προστασία των Αιγυπτίων νεκρών στη μετά θάνατον ζωή.

Τώρα όμως η διάσημη γλωσσολόγος Susan Brind Morrow διατυπώνει μια νέα θεωρία για αυτή την «ιερή λογοτεχνία». Όπως υποστηρίζει τα Κείμενα των Πυραμίδων πως είναι η απόδειξη μιας σύνθετης, θρησκευτικής φιλοσοφίας η οποία εστιαζόταν λιγότερο στη μυθολογία και περισσότερο στις ζωογόνες δυνάμεις της φύσης. Επίσης πιστεύει πως αυτή η η αρχαία αιγυπτιακή φιλοσοφία επηρέασε μια σειρά από πνευματικές παραδόσεις που αναπτύχθηκαν στη συνέχεια. 

Σημειώνεται πως τα Κείμενα των Πυραμίδων είναι τα παλαιότερα θρησκευτικά γραπτά της αρχαίας Αιγύπτου που έχουν στη διάθεσή τους οι σύγχρονοι μελετητές – αν και εκτιμάται πως ίσως να είναι τα αρχαιότερα θρησκευτικά κείμενα γενικώς.

Η Morrow αναφέρεται στα ευρήματά της στο τελευταίο της βιβλίο «Τhe Dawning Moon of the Mind: Unlocking the Pyramid Texts» ενώ μιλώντας στην αμερικανική έκδοση της Huffington Post επισημαίνει: «Αυτά (σ.σ. τα κείμενα) δεν έχουν έχουν να κάνουν με μαγικά ξόρκια…Είναι στίχοι ποιημάτων, εκλεπτυσμένοι, γεμάτοι από λογοπαίγνια». 

Αντί να προσεγγίζει τα Κείμενα των Πυραμίδων ως γραφές πρωτόγονων και δεισιδαιμόνων ανθρώπους , όπως έχουν κάνει πολλοί αιγυπτιολόγοι, η Μorrow τα εξετάζει τοποθετώντας αυτά στο πλαίσιο της ζωντανής λογοτεχνικής παράδοσης της Αιγύπτου και των πολιτικών συνδέσμων αυτής με τη φύση.

Αυτό που είπε ότι «είδε» στις αρχαίες γραφές που είναι χαραγμένες στα εσωτερικά τοιχώματα της Πυραμίδας του Ουνά ήταν ένας «ακριβής χάρτης των άστρων». Οι Αιγύπτιοι μελέτησαν τα άστρα για να μπορούν να προσδιορίζουν τις εποχές του χρόνου κατά τους οποίους θα πλημμύριζε ο Νείλος, κάνοντας και πάλη εύφορη τη γη. Σε αυτή λοιπόν την πρώτη μορφή αιγυπτιακής φιλοσοφίας που πιστεύει πως έχει εντοπίσει, η Μorrow εκτιμά πως λατρεύεται κάποια θεά ή κάποια μια πνευματική προσωπικότητα που οι Αιγύπτιοι λάτρευαν, αλλά ο ίδιος ο ουρανός. Ήταν η ίδια η φύση που ήταν ιερή και αυτή έδινε την υπόσχεση της μεταθανάτιας ζωής.

«Κατάλαβα πως δούλευα πάνω σε μια πολύ ζωντανή, ποιητική περιγραφή του πραγματικού κόσμου», σχολιάζει η Morrow. 

Ωστόσο ο James P. Allen, αιγυπτιολόγος στο Πανεπιστήμιο Brown ο οποίος παρουσίασε μια μετάφραση των κειμένων το 2005, δεν έχει πειστεί. Παρομοίασε τη μετάφραση της ως «ερασιτεχνική» και έκανε λόγο για «σοβαρή διαστρέβλωση» των Κείμενα των Πυραμίδων.

«Είναι δουλειά ενός μεταφραστή να όσο το δυνατόν πιο πιστός στο αρχικό (σσ κείμενο) ενώ χρησιμοποιεί λέξεις και (σσ νοηματικές) δομές που έχουν νόημα για τους σύγχρονους αναγνώστες. Η κ.Morrow δεν έχει κάνει αυτό» λέει ο Allen στην Huffington Post. “H μετάφρασή της είναι στην πραγματικότητα μια (σσ. Αντανάκλαση) της εντύπωσης που έχει ένας ποιητής για το τι πιστεύει πως θέλει να αναδείξει το ποίημα και όχι μια αντανάκλαση του τι πραγματικά λέει». 

Από την πλευρά της, Μorrow είναι πεπεισμένη ότι τα ιερογλυφικά δεν είναι κάτι που μπορούν να προσεγγίσουν μόνο σε επαγγελματίες. Σκοπός της είναι, φέρνοντας στο προσκήνιο αυτή τη μετάφραση, να ενθαρρύνει και άλλους να εξετάσουν τα κείμενα και να καταθέσουν τις δικές τους απόψεις. «Κάθε φορά που οι άνθρωποι σκέφτονται τα ιερογλυφικά νομίζουν πως είναι κάτι που θα πρέπει να αποκρυπτογραφηθεί…Αλλά τα ιερογλυφικά είναι μια απολύτως ζωντανή ανάγνωση της φύσης και προσιτή σε όλους».

(www.huffingtonpost.gr)

Το Σαββάτο 6 Φεβρουαρίου, οι Πρόσκοποι και οι Οδηγοί της Αλεξάνδρειας πραγματοποίησαν στην αίθουσα του Προσκοπείου το ετήσιο κόψιμο της Βασιλόπιτας παρουσία του Πανοσιολογιότατου πατρός Αγαθόνικου, εκπροσώπου του Μακαριωτάτου Πάπα και Πατριάρχη Αλεξανδρείας και Πάσης Αφρικής κ.κ. Θεοδώρου Β’, ο οποίος ευχήθηκε από καρδιάς στους βαθμοφόρους και τα παιδιά «Καλή Προσκοπική και Οδηγική Χρονιά.

Μέσα σε ένα περιβάλλον ιδιαίτερο φιλικό και οικογενειακό, τα μέλη των Προσκόπων και των Οδηγών τραγούδησαν τα κάλαντα μαζί με τους εκλεκτούς φίλους και τους γονείς των παιδιών που παρευρέθησαν στην εκδήλωση, ενώ αντάλλαξαν και ευχές για το νέο έτος.

Ο Έφορος Διοίκησης Αποδήμων Προσκόπων και «ψυχή» των Προσκόπων της Αλεξάνδρειας κ. Άρης Μαρκοζάνης στην ομιλία του ευχαρίστησε όλους όσους στηρίζουν το έργο των Προσκόπων και των Οδηγών της Αλεξάνδρειας και τόνισε παράλληλα το πολύ σημαντικό έργο που διαδραματίζουν οι Πρόσκοποι και οι Οδηγοί για τους νέους της Παροικίας και ευχήθηκε το 2016 να είναι το ίδιο επιτυχές όπως και το 2015. Και η κα Μανικάρου, Αρχηγός των Οδηγών Αλεξανδρείας, με τη σειρά της, εξήρε τη σημασία της ύπαρξης του Προσκοπισμού και του Οδηγισμού για τους νέους της παροικίας.

Την εκδήλωση τίμησαν με την παρουσία τους ο Γενικός Πρόξενος της Ελλάδας στην Αλεξάνδρεια κ. Εμμανουήλ Κακαβελάκης, ο οποίος σημείωσε ότι η Παρουσία των Προσκόπων και των Οδηγών για τον Ελληνισμό της Αλεξάνδρειας, αποτελεί θεσμό, ο οποίος προσφέρει τα μέγιστα και για αυτό πρέπει να υποστηρίζεται από όλους τους φορείς. Ο Β’ Αντιπρόεδρος της Ελληνικής Κοινότητας Αλεξανδρείας κ. Ανδρέας Βαφειάδης, ο Κοινοτικός Επίτροπος κ. Νικόλας Κατσιμπρής, ο Πρόεδρος του Ελληνικού Ναυτικού Ομίλου Αλεξανδρείας κ. Εδμόνδος Κασιμάτης, η Πρόεδρος του Συλλόγου Ελλήνων Επιστημόνων Αλεξανδρείας «Πτολεμαίος Α’» κα Λιλίκα Θλιβίτη, η Διευθύντρια του Αβερωφείου Γυμνασίου-Λυκείου κα Δέσποινα Κολοκοτρώνη, η Διευθύντρια του Τοσιτσαίου-Πρατσίκειου Δημοτικού Σχολείου κα Παρασκευή Δαμιανίδου, γονείς και φίλοι των Προσκόπων και των Οδηγών.

Δεκαετία του ’40. Η Αίγυπτος βρίσκεται υπό βρετανική κατοχή. Ο Αμπντελαζίζ Χαμάμ, χρεοκοπημένος προύχοντας από την Άνω Αίγυπτο, αναγκάζεται να μετακομίσει στο Κάιρο και να εργαστεί ως αποθηκάριος στην αυτοκινητιστική λέσχη, κτίριο-σύμβολο της διεφθαρμένης μοναρχίας που συνεργάζεται με τους κατακτητές. Εκεί συχνάζει η αφρόκρεμα της κυρίαρχης τάξης, οι αριστοκράτες, οι ξένοι διπλωμάτες, οι αξιωματούχοι.Επικεφαλής τους ο ίδιος ο βασιλιάς, ο οποίος χαρτοπαίζει και διασκεδάζει, και μαζί του ο αμείλικτος αρχιθαλαμηπόλος του, Αιγύπτιος από τη Νουβία, που επιβάλλεται με τον πιο αυταρχικό τρόπο στους υπηρέτες, καταπατώντας κάθε τους δικαίωμα. Έξω από τη λέσχη, η χώρα βρίσκεται σε αναβρασμό και τα εκτός νόμου εθνικιστικά και απελευθερωτικά κόμματα αρχίζουν να κάνουν την εμφάνισή τους…
Ποιο είναι το τίμημα της επανάστασης και ποιο της υποταγής; Γύρω από αυτό το ερώτημα ουσιαστικά χτίζει ο Ασουάνι το πολυφωνικό του μυθιστόρημα με τους πολλαπλούς αφηγητές. Ένα μυθιστόρημα πλούσιο, πυκνό, γεμάτο δράση, γεγονότα και ανατροπές, όπου οι κοινωνικές συγκρούσεις διασταυρώνονται με τις προσωπικές ιστορίες και όπου η πολιτική εμπλέκεται στην καθημερινότητα των ανθρώπων.
Ο Ασουάνι επανέρχεται με την Αυτοκινητιστική λέσχη της Αιγύπτου στην πολυχρωμία της αφήγησης του Μεγάρου Γιακουμπιάν για να μιλήσει, μέσα από την ατμόσφαιρα και το πλαίσιο μιας άλλης εποχής, για το σήμερα και για την πάντα επίκαιρη και επιτακτική ανάγκη να επικρατήσει η δημοκρατία και η δικαιοσύνη.

Τον διευθυντή της Βιβλιοθήκης Αλεξανδρείας και πρόεδρο της ΔΣ του Κέντρου Ελληνιστικών Σπουδών της Βιβλιοθήκης Αλεξάνδρειας, Δρ Ισμαήλ Σεραγκελντίν, δέχτηκε ο Πρόεδρος της Δημοκρατίας, Προκόπης Παυλόπουλος.
Ο Πρόεδρος της Δημοκρατίας επεσήμανε τη σημασία της Βιβλιοθήκης και του Κέντρου Ελληνιστικών Σπουδών για τη συνύπαρξη των πολιτισμών σε ένα κλίμα αρμονίας και πρόσθεσε ότι στην κρίσιμη εποχή που ζούμε μπορεί να βοηθήσει, ώστε μέσα από τον πολιτισμό να σβήσουν οι φωτιές του πολέμου. 
«Όταν γνωρίζουμε ότι είναι αυτές οι φωτιές του πολέμου που αποτελούν τον μεγαλύτερο κίνδυνο για την ανθρωπότητα. Και το προσφυγικό πρόβλημα, που αντιμετωπίζουμε όλοι σήμερα, είναι ένα δείγμα αυτού του κινδύνου, στον οποίο μπορούμε και πρέπει να αντισταθούμε» τόνισε ο κ. Παυλόπουλος.
Τον κ. Σεραγκελντίν συνόδεψαν η Μαριάννα Βαρδινογιάννη, πρέσβης καλής θελήσεως της UNESCO, μέλος του Advisory Board της Βιβλιοθήκης της Αλεξάνδρειας, Ιδρύτρια του Κέντρου Ελληνιστικών Σπουδών της Βιβλιοθήκης Αλεξάνδρειας, και ο καθηγητής Χρήστος Ζερεφός, ακαδημαϊκός, μέλος του ΔΣ του Κέντρου Ελληνιστικών Σπουδών της Βιβλιοθήκης της Αλεξάνδρειας.
Ο κ. Παυλόπουλος υπογράμμισε τη συμβολή του δρα Σεραγκελντίν, της κ. Βαρδινογιάννη και του κ. Ζερεφού για να αναδειχθούν οι κοινές αρχές και οι αξίες που συνδέουν τη Βιβλιοθήκη με τις Ελληνιστικές Σπουδές.
Επίσης, ο κ. Παυλόπουλος αποδέχθηκε την πρόταση του κ. Ζερεφού να τεθεί υπό την αιγίδα της Προεδρίας της Ελληνικής Δημοκρατίας, το Ελληνιστικό Συνέδριο, το οποίο θα πραγματοποιηθεί το 2017, με δύο πόλους: Ο ένας πόλος θα είναι στην Αθήνα και ο άλλος στην Αλεξάνδρεια, για να παρουσιαστεί σε παγκόσμιο επίπεδο, πλέον, η σημασία αυτής της εξαιρετικής περιόδου για την ανθρωπότητα.

(news.in.gr)

Η Εζμπεκία, που σήμερα είναι ένας από τους πιο σημαντικούς συγκοινωνιακούς κόμβους του Καΐρου, κάποτε ήταν ένα αχανές έλος, το οποίο αποξηράνθηκε το 1837 και άρχισε να αναμορφώνεται στα 1869. Στο κέντρο της σχεδιάστηκε ένας κήπος 20 στρεμμάτων με λοφίσκους και μικρές κοιλάδες, στα πρότυπα των παρισινών κήπων, όπως επιθυμούσε ο Χεδίβης Ισμαήλ.

Συγκεκριμένα σχεδιάστηκε για το Χεδίβη από τον Jean-Pierre Barillet-Deschamps (1824-1873), ο οποίος είχε διατελέσει Jardinier en Chef du Bois de Boulogne et de la Ville de Paris, πήγε στην Αίγυπτο το 1869 και το 1870 διορίστηκε Director General of the Service of Promenades of the Government and the Private Estates of the Khedive. Ο Barillet-Deschamps πρόσθεσε επίσης στον κήπο έναν τεχνητό καταρράκτη, περίπτερα, λούνα παρκ, κ.ά., ενώ ο Χεδίβης διέταξε να χτιστούν στο νότιο τμήμα του ένας ιππόδρομος, ένα θέατρο και μία όπερα, καθώς και πολλοί καινούργιοι δρόμοι μέσα στις παλιές συνοικίες. Στη δε βορειοδυτική γωνία του υπήρχε το φημισμένο Shepherd΄s Hotel, καθώς επίσης προξενεία, όμορφα καφενεία, μπιραρίες και άλλα ξενοδοχεία όπως το New Hotel. Αργότερα, γύρω από την Εζμπεκία άνοιξαν μεγάλα καταστήματα, όπως το Σεντνάουι, το Ταϊρινγκ εντ Στάιν, το Ομάρ Αφέντη και το Σικουρέλ.

Ο Κήπος της Εζμπεκίας, που πριν τη δημιουργία της πλατείας Ταχρίρ αποτελούσε το κεντρικότερο σημείο για τους ξένους επισκέπτες, από τη δεκαετία του ΄60 παραμελήθηκε και σήμερα διασχίζεται από την προέκταση της οδού 26^ης Ιουλίου, ενώ έχει κατακλυστεί από κάθε λογής κτίρια και δύο πολυώροφα παρκινγκ που κατασκευάστηκαν στους χώρους του.

Παρόλα αυτά, 53 χρόνια μετά τη δημιουργία του και συγκεκριμένα στα 1922, μέσα από μία ανταπόκριση από το Κάιρο του Κόκλη στην αλεξανδρινή εφημερίδα ¨Ταχυδρόμος-Ομόνοια¨, διαβάζουμε πως τα πράγματα για τον Κήπο της Εζμπεκίας δεν πήγαιναν και πολύ καλά. Σας παρουσιάζουμε λοιπόν τούτη την ανταπόκριση – διατηρώντας την ορθογραφία της εποχής – η οποία μέσω δεινών περιγραφών μας μεταφέρει σε μια ζοφερή, αλλά ζωντανή εικόνα μιας περασμένης εποχής, σ΄ ένα tableau vivant της αιγυπτιακής πρωτεύουσας προ 92 ετών:

¨Συνήθως ψεύτικες πέτρες βάζουν σε ωραία χρυσά δαχτυλίδια. Αλλά ωραία μπριλάντια σε μολυβένια ή ντενεκεδένια δαχτυλίδια δεν θα είδατε βέβαια. Αυτό το παράξενο το βλέπω διαρκώς στο Κάιρο. Ο οκταγωνικός κήπος της Εζβεκίας που τον έκαμε με τόση φιλοκαλίαν και ηγεμονικήν αρχοντιά ο Ισμαήλ, μετακομίσας δένδρα από τα τέσσερα άκρα της υδρογείου, έχει τριγύρω στο κομψό του κυγκλίδωμα πλατύ πεζοδρόμιο. Λοιπόν από ετών ελείφθησαν όλα τα μέτρα από την κυβέρνησιν και τον λαόν προς συχασιάν και καταστροφήν μέσα κι έξω.

Στα 1839 ήταν εκεί έλος και ένας πελώριος κροκόδειλος έφαγεν ένα γάλλον στρατιώτην. Τότε το Κάιρο τελείωνε στην Άταμπα ελ Χάδρα. Το Χαμζάουϊ ήταν η αριστοκρατικότερη συνοικία με τη πρωτεύουσα της και εκεί ο Πατριάρχης Ιερόθεος έκτισε το Πατριαρχείον, το οποίον μετέφερεν από το Χαρτ ερ ρουμ όπου σώζεται ο άγιος Μάρκος και όπου την Έδραν επεσκέφθη ο Ναύαρχος Κανάρης. Το Μούσκι ήταν η κυρία αρτηρία της πόλεως ποτιζόμενη με τουλούμπια από το Χαλίγκ. Το διέσχισεν ο Βοναπάρτης ντυμένος αραβικά με σαρίκι όταν επέστρεφεν απ΄ το Χαλίγκ που δήλωσε πως θα πήγαινε στη Μέκκα να προσκυνήση κι έγινε ο Σουλτάν ελ Κεμπίρ. Επέστρεφε στο κονάκι του όπου τώρα το κατάστημα Σπύρου και το δένδρον του μικρού ξενοδοχείου ¨Ακρόπολις¨.

Το αγγλικό Προξενείον ήταν ακριβώς πίσω απ΄ την Φραγκισκανική εκκλησία του Μουσκιού, όπου το 1901 ανεκάλυψαν τα αρχεία του ανέπαφα. Επί Μεχμέτ Αλή εξετάθη η πόλις έως την γαλλικήν Πρεσβείαν. Τότε και το έλος της Εζβεκίας εχερσεύθη και κατόπιν ο Ισμαήλ το μετέβαλεν εις μικρόν παράδεισον.

Σήμερα μετά μισού αιώνος πρόοδον, όταν περνάς το πεζοδρόμι του βαστάς τη μύτη σου. Όχι πως βρωμούν τα λουλούδια, αφού λουλούδια δεν έμειναν, αλλά γιατί στις τέσσαρες πλευρές του έχει ουρητήρια. Είμαι υπέρ των ουρητηρίων και νομίζω ότι ο πολιτισμός φαίνεται από τα πολλά ουρητήρια και τις λίγες εκκλησίας που έχει μία πόλις. Αλλά με την συμφωνίαν τα μεν να είναι καθαρά και άοσμα, αι δε ευπρεπείς και συχνά γεμάτες. Η βορεία πλευρά είναι κατά μήκος σταθμός όνων και ανθρωπομόρφων ονηλατών. Όνοι και ονηλάται, επειδή διημερεύουν εκεί και εκεί τρώγουν και πίνουν, εννοούν να διεξαγάγουν επί τόπου όλα τα στάδια της πέψεως.

Εις συμπλήρωμα εκεί είναι στημένα ή καταγής σε σκάφες ή σε δίσκους απάνω σε καφασωτά τρίποδα τα φορητά μηχανικώς αλλ΄ αφόρητα οσφραντικώς εστιατόρια, κόκκαλα θεόγυμνα, ταμίες με μυίες, παντζάρια στο ξύδι, κρεμμύδια, σπαράγγια, ντομάτες, ταμπούνια και όλο το εδεσματολόγιον των πεινόντων. Κατά γης δε, εννοείται ό,τι είδος σκουπίδια και υγρά φαντασθήτε. Η συνεχής ανατολική πλευρά είναι αφιερωμένη ειδικώτερον εις τους μάγους και τους φωτογράφους. Τέσσαρα πέντε κοδάκ καρφωμένα σε κασσονάκια πινέλων ή κεριών με βρώμικα σχοινιά προσαρμοσμένων και με παλιόχαρτα φραγμένα τις τρύπες των, περιμένουν τους πελάτες. Ένας σουδανός στρατιώτης, μια ιέρεια της Βάσσας με πολύχρωμες μπογιές λυωμένες στον ιδρώτα, ένας άλλος στρατιώτης και καμιά φορά κανείς εύπορος ομογενής που θέλει πορτραίτο για το διαβατήριο του, στέκονται στα κάγκελα ατενώς και τριγύρω το αμφιθέατρον των περιέργων χαμινίων που περιμένουν να ιδούν το μυστύριον του Λαμέρ. Μεταξύ των διπλοπόδιδες χάμω, ένας μάγος με άμμο και μια παρέκει μαύρη μάγισσα με χαρτιά κρυφομιλούν με τον πελάτην που κατέφυγε στα φώτα τους προς επισκευήν καρδιακών ζημιών. Παρέκει, μεταξύ των δύο μάγων και τριών όνων, άλλος, εβραίος αυτός, πωλεί χρωματιστές γυαλιστερές εικόνες : Κυνήγιον λεόντων, την ναυμαχίαν του Τραφάλγκαρ, τον απαραίτητον Ζαγλούλ με μπογιατισμένο φέσι, την Αγία Αικατερίνα να βαστά το δισκοπότηρο, μια Σουσάννα να βγαίνη απ΄ το μπάνιο της, μία θεόγυμνη να κυλιέται σε δέρμα τίγρεως, ¨ο πωλών τοις μετρητοίς και ο πωλών επί πιστώσει¨, η σταύρωσις του Χριστού και ένας κόπτης επίσκοπος. Όλ΄ αυτά κρεμασμένα σε μπάγγους με καρφίτσας ξύλινες της απλωσιάς. Στο πλάι του όρθιος ένας μπαρμπέρης, ξυρίζει την κορυφήν ενός μπουάμπη καθισμένου στο πεζοδρόμιον και σκυμμένου και με ένα θραύσμα καθρέπτου στο χέρι παρακολουθούντος τον εξωραϊσμόν και αναμετρούντος τας εκ τούτου αποψινάς κατακτήσεις. Αυτό δεν εμποδίζει άλλον να πωλή πιο εκεί μία κολώνα δύο μέτρων από φέσια μετά και άνευ φούντας, άλλον σακκάκια και πανταλόνια προς τρία δίγροσα και πιο εκεί τρίτον με τα περιστεράκια της τύχης και κάπου κρυμμένος από τους σκυμμένους πελάτας ο επιτήδειος που με τρία χαρτιά παίζει τον παπά.

Αυτό είναι το πλαίσιον. Μέσα δε; Υπήρξε μια λίμνη με ένα τεχνητό ποταμάκι χαριτωμένα. Διαυγή νερά διαρκώς ανανεούμενα με κόκκινα ψαράκια και κύκνους ήταν η χαρά των παιδιών που έβαζαν τα καραβάκια των και χαίρονταν. Η λίμνη επεχωματώθη και τελευταία κατελείφθη από παράγγες εγγλέζικες. Χωρίς να είμαι ζαγλουλιστής, θυμώνω με αυτήν την ειδεχθή ασχημίαν της κατοχής.

Έτσι το εν τρίτον του κήπου έγινε καντίνα. Έπειτα ένα μεγάλο καφενείο, ένα θέατρο και ένα ρεστωράν και τα ουρητήρια δεν άφηκαν τόπο για δένδρα και λουλούδια. Αλλ΄ ο συναγωνισμός του βανδαλισμού είναι πυρετώδης. Αρμένιοι, Ιταλοί (προ πάντων αυτοί), Γάλλοι, Όρουα ελ Όσκα, Εταιρία προς προστασίαν της παρθενίας των υπηρετριών, φιλική εταιρία των ζώων, και άλλαι φιλανθρωπικαί ή φιλοκτηνικαί συμμορίαι δίνουν εκεί τας καταστρεπτικάς ευεργετικάς των. Κοντάρια λοιπόν στραβοβαλμένα και τυλιγμένα σε πανιά χρωματιστά, σκοινιά με ηλεκτρικά φώτα, φαναράκια ντενεκεδένια με κεριά, παντιέρες των 30 συμμάχων που αλληλοτρώγονται αφού έφαγαν την Γερμανίαν και έφαγαν απ΄ αυτήν ως και του Αννάμ τη σημαία για να μην παραπονεθή το Αννάμ, λάκκοι εδώ, γενικό τσαλαπάτημα χλόης και λουλουδιών και η πόρτα του Βουλάκου με σκαλωσιές από παλιόξυλα και πανικά και επιγραφές και θυρεούς γερμένους και μέσα μεγάλα τσαντίρια με χρυσωμένες γύψινες πολυθρόνες με τις εν τέλει που μοιάζουν σαν καμήλες σε μπουντουάρ κομψές κυρίες και δυο τρεις μουσικές να ορύωνται απελπιστικά, όλ΄ αυτά μαζί αποτελούν την ευεργετικήν. Την άλλη μέρα το θέαμα είναι σπαρακτικό. Όλα ριχμένα, σπασμένα, απαίσια, γυμνωμένα μαρτυρούν πως απ΄ εδώ πέρασε το αριστούργημα της πλάσεως, το βρωμερότερον ζώον που λέγεται Άνθρωπος. Λέγουν πως μας έπλασε ο Θεός καθ΄ ομοίωσιν του. Πως θα ήμασταν αν μας έπλαττε ο διάβολος;¨.