Category: ΓΕΝΙΚΑ ΝΕΑ

Στοιχεία από τον απόρρητο φάκελο κοινωνικών φρονημάτων του συγγραφέα της τριλογίας «Ακυβέρνητες Πολιτείες», Στρατή Τσίρκα, που διασώθηκε από την καταστροφή τους τον Αύγουστο 1989, φέρνει σήμερα στο φως της δημοσιότητας η Νατάσσα Δομνάκη και το Αθηναϊκό/Μακεδονικό Πρακτορείο Ειδήσεων.

      Πληροφορία

      Αυτήν την στιγμήν (ώρα 10) μοί παρεσχέθη η κάτωθι πληροφορία:

      Την 6/9/ 54 αφίχθη ενταύθα με Αιγυπτιακόν διαβατήριον ο Αιγύπτιος Χατζηανδρέας Ιωάννης. Εις το Αεροδρόμιον εδήλωσεν ότι θα καταλύση εις το ξενοδοχείον Αthenee Palace επί της οδού Κολοκοτρώνη αριθμ.1 Είναι υπάλληλος της Εταιρείας Δερμάτων Χαλκούση εδρεούσης εν Αλεξανδρεία και συγγραφεύς.Εις το ανωτέρω ξενοδοχείον δεν κατέλυσεν αλλά διέμεινεν επ΄ ολίγας ημέρας εις το σπίτι του κομμουνιστού συγγραφέως Καζαντζάκη εν Αιγίνη και έπειτα εις το σπίτι της κυρίας Καράλη, ηθοποιού εν Μαγκουφάνα. […] Χθες εδήλωσεν εις γνωστόν του πρόσωπον ότι θα εγκαθίστατο εις το ξενοδοχείον Αthenee Palace. Ούτος έχει συγγράψει το βιβλίο «Ύπνος του θεριστή» καθαρώς κομμουνιστικόν του οποίου δέκα (10) αντίτυπα ευρίσκονται εις την βιτρίναν του Βιβλιοπωλείου Παπαδημητρίου επί της οδού Λυκούργου αρ.10.

      Χρησιμοποιεί το ψευδώνυμον «Τσίρκας Στρατής».

      Χαρακτηριστικά: Ηλικίας περίπου 40 ετών, υψηλός (1.80 μ), μελαχρινός, γκρίζα μαλλιά, ευθυτενής.

      Παρ΄ ημίν δεν έχει φάκελλον ουδέ φέρεται ως διαμένων εις ξενοδοχείον Athenee Palace

      20/9/54

      Β.Λάμπρου

      υπ.Α΄

      Κάθε φορά που ο Στρατής Τσίρκας έμπαινε στην Ελλάδα από την Αίγυπτο η Γενική Ασφάλεια σήμαινε συναγερμό.

      Ο μηχανισμός του υπουργείου Δημοσίας Τάξεως, ειδοποιούμενος από το Κέντρο Αλλοδαπών έστελνε σήμα παρακολούθησης σε όλα τα αστυνομικά τμήματα της περιοχής όπου διέμενε κάθε φορά ο «Hatziandreas Ιωάννης ή Tsirkas του Κων/νου καθόσον πρόκειται περί σοβαρού κομμουνιστού» .

      Αυξημένο το ενδιαφέρον της υπηρεσίας πληροφοριών αφού ο συγγραφέας όχι μόνο «φέρεται ως ηγετικόν στέλεχος της κομμουνιστικής οργανώσεως Αλεξανδρείας» αλλά και επειδή, όπως ευπειθώς αναφέρει ο Γενικός Πρόξενος Αλεξανδρείας, «δια της παρακολουθήσεως αυτού εν Ελλάδι ενδεχομένως αντληθή πληροφορίαι επί της συνεργασίας των εν Αιγύπτω μετά των εν Ελλάδι κομμουνιστών». Η παρακολούθηση από τα κέντρα της Ασφάλειας συνεχίζεται και μετά το 1963 αφότου η οικογένεια Τσίρκα εγκαθίσταται στην Αθήνα.

       Ο Στρατής Τσίρκας γεννήθηκε το 1911 στο Κάιρο, πρώτο παιδί της οικογένειας του Κωστή Χατζηανδρέα, ο οποίος είχε καταφύγει στην Αίγυπτο για να μην υπηρετήσει στρατιωτική θητεία στον τουρκικό στρατό και της Περσεφόνης Σταμαράτη, από τη Χίο. Αποφοίτησε από το εμπορικό τμήμα της Αμπετείου Σχολής του Καΐρου. Από το 1939 εργάστηκε ως διευθυντής στο Βυρσοδεψείο του Μικέ Χαλκούση, στην Αλεξάνδρεια, έως την εθνικοποίηση του εργοστασίου το καλοκαίρι του 1963. Το λογοτεχνικό ψευδώνυμο Στρατής Τσίρκας, το υιοθέτησε οριστικά με την πρώτη του ποιητική συλλογή «Φελλάχοι», που κυκλοφόρησε στην Αλεξάνδρεια το 1937.

       Ο κομμουνιστής διανοούμενος με την κριτική σκέψη, την ευρωπαϊκή παιδεία και τη μοντερνιστική γραφή, ο Στρατής Τσίρκας της τριλογίας «Ακυβέρνητες πολιτείες» και της λογοτεχνικής δικαίωσης του ελληνικού κινήματος της Μέσης Ανατολής το 1944, της προσφυγικής διασποράς και του αντιφασιστικού αγώνα, ο συγγραφέας των δύο πόλεων Αλεξάνδρειας -Αθήνας, ο ερωτικός συγγραφέας, διέτρεξε τον 20ο αιώνα αλληλέγγυος στα εργατικά στρώματα και ενεργός στον αντιαποικιακό αγώνα, ενάντιος στις φυλετικές διακρίσεις και την καταπίεση.

      «Φτάσαμε στην Παλαιστίνη, για να σας πω, χωρίς χαρτιά, τίποτα. Εγώ, η μόνη μου ταυτότητα που είχα ήτανε ένα διαρκές του τραμ! Μια φωτογραφία μικρή επάνω, τίποτα άλλο. Με αυτό το χαρτί μπήκα, πέρασα τα σύνορα. Και οι υπόλοιποι από μας το ίδιο», έχει πει ο Τσίρκας για το πώς κατέφυγε από την Αλεξάνδρεια στην Παλαιστίνη «παρά να πέσουμε στα χέρια των χιτλερικών», μαζί με τη σύζυγό του και άλλα ζευγάρια τον Ιούνιο του 1942, όταν τα στρατεύματα του Ρόμελ πλησίαζαν την Αλεξάνδρεια. «Εκεί λοιπόν στην Παλαιστίνη, δεν μπορούσαμε να εμφανισθούμε σε κανένα ξενοδοχείο επίσημο, από αυτά που ζητάνε διαβατήρια και τέτοια πράγματα. Προσπαθήσαμε να βολευτούμε. Βρέθηκε λοιπόν μια πανσιόν. Κάναμε επαφή με αριστερούς Εβραίους οι οποίοι μας εδρομολόγησαν αμέσως. Μας στείλανε σε μια πανσιόν, όπου η κυρία που την διηύθυνε ήτανε τόσο αριστοκράτισσα, που νόμιζε ότι ήταν ντροπή να ζητάς ταυτότητα. Έπρεπε να πιστεύεις τον άνθρωπο. Όταν σου λέει ότι λέγομαι Γιάννης, αυτός είναι, Γιάννης είναι. Δεν ζητούσε χαρτιά. Εκεί βρέθηκα εγώ».

      Για τον κομμουνιστή Στρατή Τσίρκα, υπεύθυνο στην Αλεξάνδρεια της οργάνωσης «Ελληνικός Απελευθερωτικός Σύνδεσμος» (ΕΑΣ) στο πρότυπο του ΕΑΜ, τον ενεργό σε αντιφασιστικές οργανώσεις ήδη από την δεκαετία του 30, τον συγγραφέα του « Όρκου» των ποιητών στον Φεντερίκο Γκαρθία Λόρκα στο Παρίσι το 1937, η παρακολούθηση του από τις αρχές είναι μια διαρκής πραγματικότητα.

       « … δια την έκπτωσιν της Ελληνικής του Ιθαγενείας»

      ΒΑΣΙΛΕΙΟΝ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ

      ΚΕΝ.ΑΛΛΟΔ. ΣΤ. ΕΛΛΑΔΟΣ

      ΑΠΟΡΡΗΤΟΝ ΕΠΙ ΑΠΟΔΕΙΞΕΙ

      Εν Αθήναις τη 19η Σ/βρίου 1950

      Τας Δ)σεις Χωροφυλακής Αθηνών, Πειραιώς, Κηφισσίας, Βοιωτίας, Λαμίας, Αμφίσσης, Ευβοίας, Ευρυτανίας και Κυκλάδων -ΤΣΙΡΚΑΣ Στρατής –

      Έχομεν την τιμήν, να γνωρίσωμεν υμίν ότι, ο εν τη περιλήψει διαλαμβανόμενος, διαμένων εις Αλεξάνδρειαν δρα εις βάρος των εθνικών ημών συμφερόντων .

      Προκειμένου να ενεργήσωμεν αρμοδίως δια την έκπτωσιν της Ελληνικής του Ιθαγενείας, παρακαλούμεν όπως μας γνωρίσητε αν κατάγεται εκ της περιφερείας σας και εν καταφατική περιπτώσει, πότε ανεχώρησεν δια το εξωτερικόν και πάσαν ετέραν, περί της εν γένει δράσεως πολιτείας και διαγωγής του πληροφορίαν.-

      Επίσης παρακαλούμεν όπως μας αποστείλητε πιστοποιητικόν του οικείου Δήμου ή Κοινότητος, εις όν ν΄αναγράφηται ο αυξ.αριθμός, το έτος γεννήσεως και η Νομική διάταξις εγγραφής του.

      Ο ΔΙΟΙΚΗΤΗΣ ΤΟΥ ΚΕΝΤΡΟΥ

      Η αφαίρεση της ελληνικής ιθαγένειας του Στρατή Τσίρκα δεν πραγματοποιήθηκε, όμως το ενδεχόμενο απαγόρευσης εισόδου του στην Ελλάδα παρέμεινε ανοιχτό. Στα γραφειοκρατικά έγγραφα του φακέλου που φέρνει σήμερα στο φως το ΑΠΕ-ΜΠΕ, το Κέντρο Αλλοδαπών εισηγείται στην Κρατική Ασφάλεια με ημερομηνία 6/5/1957 ότι «η ημετέρα υπηρεσία έχοντας υπόψει την όλην δράσιν τού περί ού πρόκειται, έχει την γνώμην ότι δεν ενδείκνυται η είσοδος και παραμονή εν Ελλάδι». Η εισήγηση δεν έγινε δεκτή γιατί δεν κρίθηκε σκόπιμη η απαγόρευση. Είναι η χρονιά που ο Στρατής Τσίρκας συμμετέχει τον Απρίλιο στο Συνέδριο Βυζαντινών και Νεοελληνικών Σπουδών της Ακαδημίας Επιστημών του Βερολίνου, με θέμα ανακοίνωσης «Κ. Π. Καβάφη: “Περιμένοντας τους βαρβάρους”. Πηγές του ποιήματος και περιστάσεις της σύνθεσής του». Τον ίδιο μήνα του 1957 κυκλοφορεί στην Αθήνα ο «Νουρεντίν Μπόμπα» από τις εκδόσεις Κέδρος, ο οποίος θα εκδίδει στο εξής όλα τα βιβλία του, εκτός από ορισμένες μεταφράσεις.

      ————————————

       Ο Θεόδωρος Ρακιντζής επισημοποιεί τις πληροφορίες του υφισταμένου του, Βασίλειου Λάμπρου

      ————————————

      Ο διοικητής της Γενικής Ασφάλειας μετά την αναχώρηση του Τσίρκα από την Αθήνα συνοψίζει σε έγγραφο τις χειρόγραφες πληροφορίες του Λάμπρου και προσθέτει, πιθανώς από άλλο αντίστοιχο σημείωμα, και την γνώμη του για τον ποιητή Νίκο Καββαδία. Τον Ιανουάριο του 1954 έχει εκδοθεί στην Αλεξάνδρεια το διήγημα του Στρατή Τσίρκα «Ο ύπνος του θεριστή». Ο Λάμπρου έχει αναφέρει στο δελτίο παρακολούθησης προς τους ανωτέρους του ότι αντίτυπα του βιβλίου υπάρχουν στην βιτρίνα αθηναϊκού βιβλιοπωλείου.

      ΥΠΟΔ)ΝΣΙΣ ΓΕΝΙΚΗΣ ΑΣΦΑΛΕΙΑΣ

      ΥΠΗΡΕΣΙΑ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΩΝ

      Εν Αθήναις τη 7-12-1954

      Προς Το Υφυπουργειον Εσωτερικών

      Γ.Δ.Α.Π.- Υπηρ. ΣΥΝΤΟΝΙΣΜΟΥ

       «Περί του Αιγυπτίου υπηκόου ΧΑΤΖΗΑΝΔΡΕΟΥ Ιωάννου του Κων/νου και της Περσεφόνης, γεν. το έτος 1911 εν Αλεξανδρεία, υπαλλήλου Εταιρείας Δερμάτων ΧΑΛΚΟΥΣΗ εδρευούσης εν Αλεξανδρεία και συγγραφέως.

      Λαμβάνομεν την τιμήν ν΄ αναφέρωμεν ότι ο εν τη περιλήψει αφίχθη ενταύθα αεροπορικώς την 6-9-54 μετά της συζύγου του και την 21-10-54 ανεχώρησεν δι ΄ Αίγυπτον.

      Περί τούτου μας παρεσχέθησαν αι κάτωθι πληροφορίαι:

      Ούτος εμφορείται υπό κομ/κών φρονημάτων και τυγχάνει συγγραφεύς του βιβλίου «Υπνος του θεριστή» καθαρώς κομμουνιστικόν.

      Χρησιμοποιεί το ψευδώνυμον “Τσίρκας Στρατής” .

      Κατά τας αυτάς πληροφορίας εις τας συζητήσεις του ανέφερεν μεταξύ των άλλων ότι ο ΠΛΟΥΜΠΙΔΗΣ δεν εξετελέσθη αλλά ζη και τυγχάνει χαφιές της Ασφαλείας.

      Επίσης καθ΄εκάστην ήτο ενημερωμένος επί των ανακοινώσεων του Ρ/Σ των Κ/Σ.

      Την 12-10- 54 επεσκέφθησαν την οικογένειαν ΚΑΒΒΑΔΙΑ Νικολάου, εμφορουμένου υπό κομ/κών φρονημάτων.

      Παρακαλούμεν ευαρεστούμενοι ενεργήσητε μέσω του Υπουργείου Εξωτερικών και γνωσθώσιν ημίν παρά της εν Αιγύπτω Ελληνικής Διπλωματικής Αντιπροσωπείας τα φρονήματά του και εν γένει το ποιόν του, προς ενημέρωσιν μας.

      Ο ΔΙΟΙΚΗΤΗΣ

      Θ. ΡΑΚΙΝΤΖΗΣ

      Είναι ενδεικτική η εμμονή τόσο του Ρακιντζή όσο και του Λάμπρου στα προβλήματα της Αριστεράς από την εκτέλεση του Ν. Πλουμπίδη και την αμφισβήτηση της από το ΚΚΕ.

      Η Ασφάλεια συνεχίζει ακάθεκτη την «δέουσαν παρακολούθησιν» του Στρατή Τσίρκα. Τον Ιανουάριο του 1961 κυκλοφορεί η Λέσχη, ανοίγοντας την τριλογία «Ακυβέρνητες πολιτείες». Η έκδοση της προκάλεσε συζητήσεις τόσο στην Ελλάδα όσο και στον λογοτεχνικό τομέα της διαφώτισης του ΚΚΕ στο Βουκουρέστι, οι οποίες τον Ιούλιο του ίδιου έτους οδήγησαν στην διαγραφή του από την οργάνωση του ΚΚΕ της Αλεξάνδρειας (την Πρωτοποριακή Οργάνωση Ελλήνων Αιγύπτου) επειδή αρνείται να αποκηρύξει τη Λέσχη.

      ————————————

      Η καθημερινότητα της παρακολούθησης

      ————————————

       Το καλοκαίρι του 1963 το βυρσοδεψείο του Χαλκούση όπου εργάζεται ο Τσίρκας, εθνικοποιείται και η οικογένεια μετακομίζει στην Αθήνα. Ήδη ο πρόξενος της Αλεξάνδρειας έχει σπεύσει να ενημερώσει την ελληνική διεύθυνση Αλλοδαπών και την Γενική Ασφάλεια ότι του θεώρησε το διαβατήριο για Ελλάδα (17/7/1963).

Η Ασφάλεια γίνεται σκιά του, τουλάχιστον τον πρώτο καιρό της εγκατάστασης του στην Αθήνα, την «πιο ανοιχτή πόλη του κόσμου» όπως γράφει ο Τσίρκας στην Χαμένη Άνοιξη. 

(www.protothema.gr)

Τη μεγαλύτερη εκκλησία αλλά και το μεγαλύτερο μουσουλμανικό τέμενος στη χώρα, αποκάλυψε ο Αιγύπτιος Πρόεδρος Άμπντελ Φατάχ Αλ Σίσι, ότι θα κτίσει στη νέα πρωτεύουσα της Αιγύπτου, που ήδη κτίζεται κοντά στο Σουέζ, μιλώντας στη χθεσινοβραδινή χριστουγεννιάτικη θεία λειτουργία των κοπτών, στον καθεδρικό ναό του Καΐρου. Ο Αλ Σίσι, που μάλιστα επισκέπτεται για τρίτη φορά τους κόπτες κατά την κορυφαία γιορτή τους, τόνισε στον σύντομο χαιρετισμό του μέσα στην εκκλησία -παρουσία του κόπτη πατριάρχη Ταουάντρος Β’- ότι εκείνος θα είναι και ο πρώτος δωρητής για την κατασκευή αυτών των δύο λατρευτικών χώρων στην υπό κατασκευή νέα πρωτεύουσα της Αιγύπτου. «Καθώς βρίσκομαι σε έναν από τους οίκους του Θεού», τόνισε ο Αιγύπτιος Πρόεδρος μιλώντας προς τους κόπτες χριστιανούς, που εόρταζαν χθες και σήμερα τα Χριστούγεννα (σύμφωνα με το παλαιό ημερολόγιο), «προσεύχομαι στον Θεό να προστατεύει εσάς, να προστατεύει την Αίγυπτο και να διατηρήσει την ειρήνη και τη σταθερότητα στην Αίγυπτο», επισήμανε ο Πρόεδρος Αλ Σίσι, προσθέτοντας: «Με τη βοήθειά μας, η Αίγυπτος θα διδάξει στην περιοχή, την αγάπη, την ειρήνη, τη σταθερότητα και την ασφάλεια».

(www.lifo.gr)

Σχεδιαστής αυτοκινήτων με υπέροχες γραμμές, ο Σωτήρης Κωβός είναι ο άνθρωπος που άλλαξε την εικόνα της αυτοκίνησης, τα τελευταία δεκαπέντε χρόνια. 

Το βραβευμένο Yaris είναι ένα μόνο από τα δέκα και πλέον μοντέλα που κυκλοφορούν στις λεωφόρους του πλανήτη και φέρουν την υπογραφή του Ελληνα σχεδιαστή. Μάλιστα, έχει σχεδιάσει περισσότερα από δέκα μοντέλα αυτοκινήτων που ήδη κυκλοφορούν στην αγορά, τα οποία, λόγω συμβολαίου, δεν μπορεί να αποκαλύψει, αν δεν περάσουν δέκα χρόνια από την πρώτη κυκλοφορία τους.

Το πιο γνωστό του δημιούργημα είναι το “Toyota Yaris” (1999) το οποίο ψηφίστηκε και «Αυτοκίνητο της Χρονιάς» για το 2000. Έκτοτε έχει αναλάβει τον σχεδιασμό πολλών άλλων μοντέλων της αγοράς αυτοκινήτων ,περιλαμβανομένου του Lexus SC430 coupe cabrio και μια σειράς άλλων Project αυτοκινήτων. Το 2006, ξεκίνησε η συνεργασία του με τη Nipponia για το σχεδιασμό της νέας σειράς scooter. 

Το πιο γνωστό του δημιούργημα είναι το “Toyota Yaris” (1999) το οποίο ψηφίστηκε και «Αυτοκίνητο της Χρονιάς» για το 2000.

Ο Έλληνας σχεδιαστής με καταγωγή από τη Λιβαδειά, γεννήθηκε σε μια γειτονιά στο Ίλιον. Το παιδικό του όνειρο ήταν να γίνει ναυτικός, και τελικά κατέληξε να σπουδάζει Κοινωνιολογία στο Πάντειο Πανεπιστήμιο το 1981. Πάντα όμως είχε την αγάπη για τα αυτοκίνητα.

Το πρωί παρακολουθούσε τις παραδόσεις στη Σχολή και το βράδυ στο σπίτι σχεδίαζε ασταμάτητα μοντέλα. To πρώτο από αυτά το σκιτσάρισε το 1981 επιστρέφοντας από το Ράλι Ακρόπολις. Πήρε το πτυχίο της Κοινωνιολογίας κι έφυγε για το Κόβεντρι, στο κέντρο αυτοκινητοβιομηχανιών της Αγγλίας, όπου υπήρχε και η μοναδική σχολή, και στη συνέχεια για δύο χρόνια στο Royal College of Art, με υποτροφία από τη Mazda και με την προοπτική να πάει στο σχεδιαστικό κέντρο της εταιρείας στη Φρανκφούρτη.

Κατέληξε όμως στην Peugeot για πρακτική και την 1η Σεπτεμβρίου του 1993 προσλήφθηκε στο σχεδιαστικό κέντρο της Toyota στις Βρυξέλλες, όπου παρέμεινε επτά χρόνια. Εξίσου σημαντικό, όμως, είναι το ότι έχει καταφέρει να βάλει στο παιχνίδι της σχεδίασης και την Κοινωνιολογία. «Η εικόνα ενός αυτοκινήτου πρέπει να ικανοποιεί την αισθητική του αγοραστή, δηλαδή να του αρέσει αυτό που βλέπει και στην ουσία να το «ερωτευτεί» με την πρώτη ματιά. Ένα ακόμη διάσημο μοντέλο που έχει σχεδιάσει είναι το Lexus SC 430 (Z40).

Το αυτοκίνητο ήταν πάντα ερωτεύσιμο, ένα σύμβολο ομορφιάς, εξουσίας και δύναμης -ειδικά για το αντρικό φύλο. Και για να το ερωτευτεί κάποιος δεν χρειάζεται να είναι σχετικός με τα αυτοκίνητα. Εξάλλου οι περισσότερες γυναίκες αγοράζουν με αυτό το κριτήριο. Ένα όμορφο αμάξι, είναι όμορφο», λέει σε συνέντευξή του στο ethnos.gr. Σκίτσο. Το πρώτο Lexus cabrio coupe.

Kαι πώς έρχεται ο σχεδιασμός; «Προσωπικά προσπαθώ να ανακαλύψω γιατί ένα αυτοκίνητο αρέσει. Τι είναι αυτό στο οποίο βάζουμε θετικό πρόσημο; Για παράδειγμα, ξέρουμε ότι γενικά το κομψό στοιχείο προσελκύει, ενώ το πολύ επιθετικό απωθεί. Το φιλικό, το προσιτό, είναι στοιχεία στα οποία ο κόσμος αρέσκεται. Κάπως έτσι βγήκε το Yaris. Ήταν διαφορετικό, αλλά αποδεκτό, εύπεπτο από τον κόσμο. Σκούτερ. Το Renzo της Nipponia είναι ένα μεγάλο σκούτερ, εξαιρετικά άνετο και συναρπαστικό σχεδιαστικά.

Μέχρι σήμερα, στο Έβερεστ έχουν ανέβει περίπου 400 γυναίκες, όμως καμία από αυτές δεν ήταν από την Ελλάδα.

Αυτό σύντομα πρόκειται να αλλάξει, καθώς τον ερχόμενο Μάιο θα προστεθεί και ένα ελληνικό γυναικείο όνομα στο πάνθεον των γενναίων ορειβατών που κατέκτησαν την παγκόσμια κορυφή.

Η Κική Τσακαλδήμη, είναι 37 ετών, εργάζεται στη βιβλιοθήκη της Αλεξανδρούπολης και είναι οργανώτρια και παρουσιάστρια του τοπικού TEDx.

Η Τσαλκαδήμη αυτές τις μέρες βρίσκεται στο Εκουαδόρ προκειμένου να ανέβει στο υψηλότερο βουνό της χώρας, με κορυφή στα 6.263 μέτρα. Τον Ιανουάριο και Φεβρουάριο του 2017, λίγο πριν ξεκινήσει το μεγάλο εγχείρημά της, θα βρεθεί στην Αργεντινή στο βουνό Ακονγκάουα.

Η ατρόμητη Κική αποφάσισε να ασχοληθεί με την ορειβασία μόλις πριν δύο χρόνια και, όπως λέει, είναι πρόθυμη να διακινδυνεύσει τα πάντα για ένα όνειρο: «Αν μπορώ εγώ να ανεβώ στο Εβερεστ, τότε ο καθένας μπορεί να πετύχει οτιδήποτε. Και εγώ θα ανεβώ στο Έβερεστ σίγουρα».

Mέντορας και οδηγός της ο Ινδός ορειβάτης, Σαταγιαμπράτα Νταμ, ο οποίος έχει ανέβει επτά φορές στο Εβερεστ.

Η ελληνική αποστολή Higher than Everest θα επιχειρήσει την ανάβαση στο Εβερεστ (8.848 µ.) τον Μάιο, όμως συνολικά η αποστολή θα διαρκέσει δύο µήνες, καθώς περιλαµβάνει προετοιµασία στο base camp από τον Απρίλιο.

(www.patrisnews.com)

Πλούσια και εντυπωσιακά ήταν το 2016 τα αρχαιολογικά ευρήματα στην Κύθνο, στη θέση Βρυόκαστρο, όπου τοποθετείται η αρχαία πρωτεύουσα του νησιού. Όπως πληροφορεί, με ανακοίνωσή της, η ανασκαφική ομάδα, επικεφαλής της οποίας είναι ο καθηγητής Αλέξανδρος Μαζαράκης Αινιάν, οι έρευνες επικεντρώθηκαν στα δύο δημόσια κτίρια (ιερά) των κλασικών-ελληνιστικών χρόνων στο Μεσαίο Πλάτωμα της Άνω Πόλης. Μάλιστα, το ένα από αυτά (Κτίριο 1) ταυτίστηκε με το Ασκληπιείο, το οποίο και αναζητείτο.

Συγκεκριμένα, η λατρευτική χρήση του Κτιρίου 1 (που έχει διαστάσεις 17,40 Χ 11,50 μ.) τεκμηριώνεται τόσο από την παρουσία βωμού στα ανατολικά, όσο και από τα κινητά ευρήματα. «Μεταξύ άλλων πρόκειται για θραύσματα πήλινων ειδωλίων και μια μικρή μαρμάρινη κεφαλή Ασκληπιού, που βρέθηκε εντός του βόρειου προστώου. Η έρευνα του εσωτερικού της παρακείμενης δεξαμενής, έως βάθ. 7.50 μ., έφερε στο φως αρκετά θραυσμένα μικρά μαρμάρινα γλυπτά παιδικών μορφών ελληνιστικών-ρωμαϊκών χρόνων, καθώς και έναν ενεπίγραφο κιονίσκο ρωμαϊκών χρόνων (1ος – 2ος αι. π.Χ.), αφιέρωμα από κάποια Καλλιστώ προς τον Ασκληπιό. Η λατρεία του Ασκληπιού στην Κύθνο ήταν γνωστή ήδη από ένα αναθηματικό ανάγλυφο του β’ μισού του 4ου αι. π.Χ. με προέλευση το νησί που φυλάσσεται στο Εθνικό Αρχαιολογικό Μουσείο και το οποίο απεικονίζει την υποδοχή του Ασκληπιού από τοπικό ήρωα», αναφέρει, μεταξύ άλλων, η ανακοίνωση.

Το Κτίριο 1 πρέπει να οικοδομήθηκε στους όψιμους κλασικούς χρόνους (4ος αι. π.Χ.), αλλά η κύρια φάση χρήσης του τοποθετείται στην ελληνιστική περίοδο. «Η παρουσία αρκετών ρωμαϊκών λύχνων στα ανώτερα στρώματα φανερώνει τη συνέχιση της λειτουργίας του οικοδομήματος και κατά τους χρόνους αυτούς. Μία ενεπίγραφη βάση τιμητικής στήλης του Δήμου Κυθνίων του β’ μισού του 2ου αι. π.Χ. ή των αρχών 1ου αι., βρέθηκε τοποθετημένη σε β’ χρήση στο ύστερο νότιο προστώο», προστίθεται στην ανακοίνωση. Αντίθετα, η χρήση του Κτιρίου 2 (διαστάσεων 20,20 Χ 8 μ.), παρά τα ποικίλα και ενδιαφέροντα ευρήματα, δεν έχει ακόμα αποσαφηνιστεί. Όπως ενημερώνουν οι αρχαιολόγοι, στο εσωτερικό του κτιρίου, όπου η έρευνα δεν έχει ολοκληρωθεί, «συλλέχθηκε κεραμεική κυρίως των κλασικών και ελληνιστικών χρόνων, εμπορικοί αμφορείς (αρκετοί με ενσφράγιστες λαβές), μολύβδινα αντικείμενα, πήλινα γυναικεία ειδώλια, χάλκινες βελόνες και ήλοι κ.ά.».

Τα ιερά ιδρύθηκαν στο φρύδι της κορυφογραμμής, όπου η σύνδεση με το λιμάνι γινόταν με μία λαξευμένη στον βράχο σκάλα. Μάλιστα, φαίνεται ότι η ορατότητα αυτών των κτιρίων από τη θάλασσα ήταν ένα βασικό κριτήριο του αρχιτεκτονικού σχεδιασμού των ιερών. Πολύ κοντά τους είχαν εντοπιστεί παλαιότερα μία ελληνιστική επιγραφή («Σαμοθρακίων Θεών») και θραύσμα μαρμάρινου αγάλματος, που αποδόθηκε στον Μεσσήνιο γλύπτη Δαμοφώντα, ενώ η αρχαιότερη ανθρώπινη παρουσία εδώ, με βάση την κεραμική, τοποθετείται στους γεωμετρικούς-πρώιμους αρχαϊκούς χρόνους. «Η σύνδεση της επιγραφής των “Σαμοθρακίων Θεών” με το νοτιότερο διαμέρισμα του Κτίριου 1 παραμένει μία απλή υπόθεση, ενώ η σύνδεση της λατρείας της Αφροδίτης με το Κτίριο 2 δεν φαίνεται πλέον πειστική. Η συνέχιση της ανασκαφής ελπίζουμε ότι θα αποσαφηνίσει τα ζητήματα αυτά», καταλήγει η ανακοίνωση των αρχαιολόγων, οι οποίοι αναμένουν και άλλες απαντήσεις με την ολοκλήρωση της έρευνας.

Οι ανασκαφές στην αρχαία πόλη της Κύθνου πραγματοποιήθηκαν το καλοκαίρι από το τμήμα Ιστορίας, Αρχαιολογίας και Κοινωνικής Ανθρωπολογίας του Πανεπιστημίου Θεσσαλίας, με τη συνεργασία της Εφορείας Κυκλάδων. Ομάδα σπηλαιολόγων της ΣΠΕΛΕΟ εργάστηκε εθελοντικά στην έρευνα της δεξαμενής. Οι έρευνες στηρίχθηκαν οικονομικά από το Πανεπιστήμιο Θεσσαλίας, τη ΓΓ Αιγαίου και Νησιωτικής Πολιτικής, τον δήμο Κύθνου και κυρίως από τον χορηγό, Αθανάσιο Μαρτίνο. Από πλευράς Εφορείας Αρχαιοτήτων υπεύθυνη ήταν η αρχαιολόγος Θεοδώρα Παπαγγελοπούλου.

(www.kathimerini.gr)

Η Αγία Σοφία αποτελεί σημαντικό κομμάτι της ιστορίας της Κωνσταντινούπολης. Ποιος να το ήξερε ότι ο μαγευτικός ήχος της θα μπορούσε να μεταφερθεί στο πανεπιστήμιο του Στάνφορντ; Τα τελευταία χρόνια, επιστήμονες του διάσημου αμερικανικού πανεπιστημίου προσπαθούν να αναπαράγουν ψηφιακά την εμπειρία της παρουσίας κάποιου μέσα στην Αγία Σοφία, όταν λειτουργούσε πριν αιώνες. Σε συνεργασία με τη χορωδία Cappella Romana, αναπαρήγαγαν ψηφιακά την ακουστική της εκκλησίας, ψάλλοντας εκκλησιαστικούς ύμνους στην αίθουσα κονσέρτων του πανεπιστημίου, σαν να βρίσκονταν μέσα στην Αγία Σοφία. Οι προσπάθειές τους εντάσσονται σε πολυετή συνεργασία μεταξύ διαφόρων τμημάτων του Στάνφορντ, που προσπαθεί να απαντήσει σε ένα βασικό ερώτημα: μπορεί η σύγχρονη τεχνολογία να μας βοηθήσει να ταξιδέψουμε πίσω στο χρόνο; Το σχέδιο «Icons of Sound» εστιάζει στο εσωτερικό της Αγίας Σοφίας, χρησιμοποιώντας ηχογραφήσεις μέσα στο χώρο καθώς και άλλη οπτική και ακουστική έρευνα ώστε να εξακριβωθεί η ακουστική του χώρου και να μπορέσει να γίνει αντιγραφή της. Οι επιστήμονες χρησιμοποίησαν όλα τα διαθέσιμα στοιχεία ώστε να αντιγράψουν την εμπειρία του να βρίσκεται κάποιος μέσα στην Αγία Σοφία – τα σχεδόν 1.500 χρόνια της ύπαρξής της….
Αν, όμως, η ακουστική του μεγαλειώδους οικοδομήματος έχει μείνει ίδια, είναι πάρα πολλές οι αλλαγές στις κοινωνικές και πολιτικές συνθήκες που την περιβάλλουν. «Η Αγία Σοφία έχει γίνει αντικείμενο πολιτισμικών συγκρούσεων, επικών διαστάσεων», γράφει ο ερευνητής του ινστιτούτου Smithsonian Φέργκους Μπορντεβιτς. «Φέρει την κληρονομιά του μεσαιωνικού Χριστιανισμού, της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, του αναδυόμενου Ισλάμ και της σύγχρονης κοσμικής Τουρκίας». Εγκαινιάσθηκε, το 537 μ.Χ., από τον Ιουστινιανό πάνω στα ερείπια εκκλησίας που είχε ανεγερθεί το 360 μ.Χ. επί Κωνσταντίνου Α’, αλλά είχε καταστραφεί στη διάρκεια της Στάσης του Νίκα το 532 μ.Χ. Μετά την Άλωση έγινε τζαμί από τους Οθωμανούς και από το 1935 λειτουργεί ως μουσείο, αν και στην Τουρκία υπάρχουν πολλές εθνικιστικές οργανώσεις που ζητούν να γίνει και πάλι τέμενος. Χριστιανικοί ύμνοι έχουν να ακουστούν αιώνες στο εσωτερικό της. Για να αναπαράγουν τον μοναδικό της ήχο, τα μέλη της χορωδίας τραγούδησαν ακούγοντας ταυτόχρονα με ακουστικά τον ήχο στο εσωτερικό της εκκλησίας, γεγονός που όπως παραδέχονται επηρέασε πολύ την απόδοσή τους, τόσο στο τέμπο όσο και στο ισοκράτημα. Κατόπιν το τραγούδι τους μπήκε στον ίδιο ακουστικό εξομοιωτή που έπαιζε στη διάρκεια της ζωντανής τους εμφάνισης από μεγάφωνα στην αίθουσα – το αποτέλεσμα είναι πως ο ακροατής απολαμβάνει ακριβώς τον ίδιο ήχο που θα άκουγε εάν εκείνος βρισκόταν μέσα στην Αγία Σοφία όπου τραγουδούσε η χορωδία!…

(www.mixanitouxronou.gr)

Νέα σελίδα γράφτηκε σήμερα για την Ορθόδοξη Κοινότητα Σμύρνης, η οποία έχει ανασυσταθεί τα τελευταία χρόνια, καθώς στην προκυμαία τής ιστορικής για τον ελληνισμό πόλης τελέστηκε, υπό καταρρακτώδη βροχή, ο αγιασμός των υδάτων με τη ρίψη του Τιμίου Σταυρού στη θάλασσα από τον εκλεγέντα τον περασμένο Σεπτέμβριο, για πρώτη φορά, μετά το 1922, μητροπολίτη Σμύρνης, Βαρθολομαίο.

Δίπλα του, ο επίσκοπος Ερυθρών, Κύριλλος, ο οποίος επίσης εξελέγη τον Σεπτέμβριο. Πέρσι ο αγιασμός είχε γίνει επίσημα για πρώτη φορά από τον κ. Κύριλλο, ο οποίος αρχιμανδρίτης το 2013 τοποθετήθηκε από το Οικουμενικό Πατριαρχείο ιερατικός προϊστάμενος στη Σμύρνη. Η άδεια για την τελετή του αγιασμού των υδάτων δόθηκε από τις τουρκικές Αρχές το περασμένο Σάββατο και παρά τη χθεσινή φονική έκρηξη δεν ανακλήθηκε.

Η ρίψη του Τιμίου Σταυρού στη θάλασσα έγινε από εξέδρα στην οποία βρίσκονταν ο μητροπολίτης Σμύρνης, ο επίσκοπος Ερυθρών, οι ιερείς, η γενική πρόξενος της Ελλάδας, Αργυρώ Παπούλια, ο δήμαρχος Αιγάλεω, ο πρόεδρος του Συλλόγου Μικρασιατών Αιγάλεω «Νέες Κυδωνίες» και άλλοι. Γύρω από την εξέδρα είχαν συγκεντρωθεί περίπου 800 πιστοί από τη Σμύρνη και την Ελλάδα.

Πρώτος έριξε τον Σταυρό στη θάλασσα ο μητροπολίτης Σμύρνης και ακολούθως ο επίσκοπος Ερυθρών. Πέντε άνδρες έπεσαν στα παγωμένα νερά. Και τις δύο φορές τον Σταυρό ανέσυρε ο Λευτέρης Χρυσόμαλος, πατέρας δύο παιδιών, από το Πλωμάρι της Λέσβου, ο οποίος δήλωσε στο ΑΠΕ-ΜΠΕ ότι τη Σμύρνη την έχει στην καρδιά του. «Σήμερα για μένα ήταν μεγάλη τιμή. Ο Θεός να μας φωτίζει» είπε. Ο μητροπολίτης τού έδωσε ως ευλογία μικρό επιστήθιο αργυρό Σταυρό. Ευλογία έδωσε και στους άλλους τέσσερις. Επίσης, ο μητροπολίτης, ο επίσκοπος και η γενική πρόξενος της Ελλάδας άφησαν να πετάξουν στον ουρανό λευκά περιστέρια, που συμβολίζουν το Άγιο Πνεύμα.

Σε μικρή απόσταση πίσω από την εξέδρα της τελετής βρίσκεται το ανακαινισμένο κτίριο του Γενικού Προξενείου της Ελλάδας, δωρεά του αείμνηστου Σμυρναίου, Εμμανουήλ Καπετανάκη, το οποίο θα εγκαινιαστεί περί τον Μάιο. Στην οροφή του κυματίζει η ελληνική σημαία. Πολλοί από όσους παρέστησαν στον αγιασμό των υδάτων ξεναγήθηκαν στους χώρους τού κτιρίου από τη γενική πρόξενο.
Ο μητροπολίτης Σμύρνης, Βαρθολομαίος, με δηλώσεις στο ΑΠΕ-ΜΠΕ εξέφρασε βαθιά συγκίνηση, γιατί, όπως είπε, για πρώτη φορά αξιώθηκε να εορτάσει το Άγιο Δωδεκαήμερο στη Σμύρνη και να τελέσει σήμερα τον αγιασμό των Θεοφανείων και τον αγιασμό των υδάτων. «Ζητώ από τον Θεό τη βοήθεια και το έλεός του, ώστε να με αξιώνει να ανταποκρίνομαι στην ιερή αποστολή, που Αυτός μου ανέθεσε, για να εκπληρώσω τις προσδοκίες της Εκκλησίας, η οποία με κατέστησε μητροπολίτη Σμύρνης». Τόνισε ο κ. Βαρθολομαίος.

Εξάλλου, ο Χρίστος Μεταξάς, ορθοδοντικός από τη Θεσσαλονίκη με Μικρασιατική καταγωγή, εξέφρασε ιδιαίτερη συγκίνηση, που αξιώθηκε να βουτήξει σήμερα για τον Σταυρό στα νερά της Σμύρνης. «Όσοι έχουν μέσα τους πνοή ζωής οφείλουν να θυμούνται, να στοχάζονται και να συγχωρούν», δήλωσε στο ΑΠΕ-ΜΠΕ.

Πριν από τον αγιασμό των υδάτων, στον ιερό ναό του Αγίου Βουκόλου τελέστηκε ο Όρθρος, η Ακολουθία του Μεγάλου Αγιασμού και η Θεία Λειτουργία, προεξάρχοντος του μητροπολίτη Βαρθολομαίου. Μαζί του συλλειτούργησε ο επίσκοπος Ερυθρών, Κύριλλος. Το «Πιστεύω» και το «Πάτερ Ημών» ανέγνωσε η γενική πρόξενος της Ελλάδας, Αργυρώ Παπούλια.

Αργά το απόγευμα οργανώθηκε στον Δήμο Κονάκ από τον Σύλλογο Μικρασιατών Αιγάλεω «Νέες Κυδωνίες» έκθεση φωτογραφιών και κειμηλίων, με τίτλο: «Σμύρνη… όμορφη πόλη, όμορφοι άνθρωποι… τότε και τώρα».

Η έκθεση τελούσε υπό την αιγίδα του Υπουργείου Πολιτισμού, του Γενικού Προξενείου της Ελλάδας στη Σμύρνη, της Περιφέρειας Αττικής, του Περιφερειακού Ταμείου, της Ελληνικής Εθνικής Επιτροπής για την UNESCO, του Δήμου Αιγάλεω και είχε την ευγενική υποστήριξη του Δήμου Κονάκ Σμύρνης, της Ορθόδοξης Κοινότητας Σμύρνης και του ΑΤΕΙ Αθήνας.

(www.zougla.gr)

Η αναζήτηση λύσεων στις συγκρούσεις αφενός και η ευρύτερη συνεργασία στο “πνεύμα της Ρόδου” με μια θετική ατζέντα που θα φέρουν κοντά πληθυσμούς και νεολαία στην ευρύτερη περιοχή αφετέρου, είναι τα δύο πεδία συνεργασίας ανάμεσα στην ΕΕ και τον αραβικό κόσμο, στα οποία εστίασε την παρέμβασή του στη συνεδρίαση της 4ης Υπουργικής Συνόδου Ευρωπαϊκής Ένωσης και Αραβικού Συνδέσμου (ΑΣ) ο υπουργός Εξωτερικών Νίκος Κοτζιάς.

Ο κ. Κοτζιάς τόνισε ότι πρέπει να αναζητηθούν λύσεις σε συγκρούσεις που υπάρχουν, είτε αυτές έχουν πάρει σκληρό χαρακτήρα είτε όχι, με πρώτη αυτή μεταξύ Παλαιστίνης και Ισραήλ και τη δημιουργία των δύο κρατών, και επισήμανε τη σημασία της ανεξαρτησίας και της εδαφικής ακεραιότητας στο Ιράκ και τη Συρία, “δύο πολέμους που πρέπει να τελειώνουν”. Αναφέρθηκε επίσης και στην ανάγκη στήριξης και αναγνώρισης της Εθνικής Κυβέρνησης της Λιβύης και στην απαίτηση να ενσωματωθούν όλες οι δυνάμεις στον λιβυκό χώρο.

“Ξέρετε”, είπε ο κ. Κοτζιάς ενημερώνοντας τους Έλληνες δημοσιογράφους, “πάντα υποστηρίζω την ανάγκη ενός αντιπολεμικού κινήματος που δυστυχώς λείπει στην Ευρώπη, λείπει και στην Αριστερά”. “Η συζήτηση” όπως είπε “γίνεται σε πολιτικό επίπεδο μόνο για τις επιπτώσεις των πολέμων και το προσφυγικό”. Αυτό είναι και το ζήτημα που έθεσε στους συναδέλφους του στη Σύνοδο, εξηγώντας τα οφέλη από τη δημιουργία δικτύων συνεργασίας των χωρών της ευρύτερης περιοχής της Μέσης Ανατολής και της Βορείου Αφρικής σε τομείς κοινωνικού και πολιτιστικού χαρακτήρα, από τις μεταφορές μέχρι τα πανεπιστήμια και την έρευνα, ικανών “να δώσουν πολύ πιο ισχυρή ώθηση σε μία πολιτική σταθερότητας και ασφάλειας στην περιοχή παρά οι ανακοινώσεις και οι δηλώσεις που συνεχώς κάνουμε μεταξύ μας και τις ακούμε μεταξύ μας”.

Μια πρωτοβουλία που πήρε η Ελλάδα με τη Διάσκεψη της Ρόδου για την Ασφάλεια και τη Σταθερότητα τον περασμένο Σεπτέμβριο και ήδη αποκαλούν και Άραβες συνάδελφοί του ως “πνεύμα της Ρόδου”, όπως στο Λίβανο ο ομόλογός του Γκεμπράν Μπασίλ. Ο κ. Κοτζιάς έκανε μνεία στη θετική ατζέντα που πρέπει να δοθεί από τους πολιτικούς καθώς, όπως τόνισε, “δεν μπορούμε να συζητάμε μόνο και κάθε φορά αποκλειστικά για τις συγκρούσεις στην περιοχή, γιατί αυτό δεν δίνει προοπτική, ούτε στους πληθυσμούς ούτε ιδιαίτερα στη νεολαία”. “Σε αυτή τη θετική ατζέντα”, όπως εξήγησε, θα πρέπει να αναπτυχτούν τα συστήματα συνεργασίας, κοινωνικών υποκειμένων στους τομείς της εκπαίδευσης, της έρευνας, της οικονομίας, του πολιτισμού, με τη διοργάνωση εβδομάδων φιλίας και πολιτισμού ανάμεσα στα κράτη της περιοχής. Πρωτοβουλία η οποία θα επαναληφθεί τον προσεχή Μάιο.

Επίσης, ο υπουργός Εξωτερικών αναφέρθηκε στην ελληνική πρωτοβουλία της Διάσκεψης για τον διαθρησκειακό και πολιτιστικό πλουραλισμό που διεξήχθη στην Αθήνα τον Οκτώβριο του 2015 και θα επαναληφθεί και το 2017 με τη συνδιοργάνωση της Αυστρίας, της Ιορδανίας και των Ηνωμένων Αραβικών Εμιράτων, καθώς και στις τριμερείς συνεργασίες που έχει αναπτύξει η Ελλάδα μαζί με την Κύπρο, την Αίγυπτο, την Ιορδανία, την Παλαιστίνη και τον Λίβανο.

Ιδιαίτερης σημασίας για τη διεύρυνση των διμερών σχέσεων υπήρξαν και οι συναντήσεις που είχε ο κ. Κοτζιάς στο περιθώριο της Συνόδου με τους ομολόγους του, του Ιράκ, του Κουβέιτ και της Τυνησίας, καθώς και τον γενικό γραμματέα του Αραβικού Συνδέσμου, οι οποίοι “με μεγάλη χαρά αποδέχτηκαν τις προσκλήσεις να επισκεφτούν την Ελλάδα μέσα στο επόμενο διάστημα και να συμμετάσχουν οι ίδιοι προσωπικά οι υπουργοί στη “Διάσκεψη της Ρόδου”, όπως είπε ο υπουργός Εξωτερικών, σημειώνοντας ότι και ο ίδιος αποδέχτηκε τις προσκλήσεις να επισκεφθεί σύντομα το Ιράκ, την Τυνησία και το Κουβέιτ.

Παράλληλα, οι υπουργοί Εξωτερικών εξήραν τη στάση της Ελλάδας τόσο ως προς την Αίγυπτο όσο και ως προς την πρόσφατη επίσκεψη του κ. Κοτζιά στη Λιβύη, καθώς και ως προς τις πρωτοβουλίες του στην ευρύτερη περιοχή τους.

Τέλος, συμφωνήθηκε η συνεργασία των πολιτικών διευθύνσεων των υπουργείων εξωτερικών, η δυνατότητα ανάπτυξης διυπουργικής συνεργασίας και η αξιοποίηση της εμπειρίας που έχει η Ελλάδα στην ΕΕ.

(www.capital.gr)