Η συγκεκριμένη κατηγορία περιέχει ειδήσεις και νέα χωρίς ειδικό περιεχόμενο. Η ενότητα αυτή καλύπτει γενικά γεγονότα κάθε είδους, πολιτικά, πολιτισμικά, οικονομικά κλπ που απασχόλησαν και απασχολούν ευρύτερα τον κόσμο.
Το ενδιαφέρον για τη μουσική ζωή και τη λόγια μουσική δημιουργία του ελληνισμού της Αλεξάνδρειας είναι συνυφασμένο με το ευρύτερο ενδιαφέρον για τη συγκλονιστική ιστορία της εμβληματικής μητρόπολης, για τον κοσμοπολιτισμό της, καθώς και για την καθοριστική συμβολή του ελληνικού στοιχείου στην ακμή της, τόσο στην αρχαιότητα όσο και στους νεότερους χρόνους. Έναυσμα για την έρευνα και την ηχογράφηση μουσικών έργων που σχετίζονται με την Αλεξάνδρεια της Αιγύπτου στάθηκε η πρόσκληση του Ελληνικού Ιδρύματος Πολιτισμού (ΕΙΠ) Αλεξανδρείας για μια σειρά συναυλιών στην Αλεξάνδρεια και στο Κάιρο. Έτσι ξεκίνησε η επισταμένη αναζήτηση λόγιας αλεξανδρινής μουσικής που θα ήταν δυνατόν να ερμηνευτεί στο φλάουτο και το πιάνο. Η επιλογή του φλάουτου, εξάλλου, δεν στερείται συμβολισμού, καθότι ο αυλός υπήρξε το όργανο στο οποίο έδειχναν ιδιαίτερη προτίμηση οι διανοούμενοι της ελληνιστικής και ρωμαϊκής Αλεξάνδρειας. Εξαιτίας της πανδημίας του κορονοϊού, η οποία ματαίωσε τη συναυλιακή δραστηριότητα, στραφήκαμε προς την ηχητική καταγραφή ενός μικρού, πλην αντιπροσωπευτικού, μέρους της πληθώρας υλικού που απέδωσε η έρευνα. Με την παράλληλη υποστήριξη του Τμήματος Μουσικών Σπουδών του Πανεπιστημίου Αθηνών (ΕΚΠΑ), που μας παραχώρησε το Στούντιο Ήχου, ηχογραφήσαμε μαζί με τον πιανίστα Απόστολο Παληό συνθέσεις Ελλήνων που κατάγονταν από την Αλεξάνδρεια ή/και δραστηριοποιήθηκαν εκεί (Μαρία Σιδεράτου, Γιάννης Χρήστου, Μιχάλης Ροζάκης, Γιάννης Αυγερινός), καθώς και έργα σε ποίηση του Κωνσταντίνου Καβάφη (Δημήτρης Μητρόπουλος, Αργύρης Κουνάδης, Θόδωρος Αντωνίου, Κωστής Κριτσωτάκης). Η μεσόφωνος Ειρήνη Καράγιαννη συνέβαλε στο εγχείρημα ερμηνεύοντας χαρακτηριστικά της εποχής αλεξανδρινά τραγούδια (Σπυρίδων Παπασταθόπουλος, Παναγιώτης Τσαμπουνάρας, Πέτρος Ιωαννίδης). Τόλμησα στο φλάουτο –με την επίνευση των οικογενειών των συνθετών και των εμπλεκόμενων φορέων– την ελεύθερη απόδοση τραγουδιών των Μητρόπουλου, Χρήστου και Κουνάδη. Η επιλογή της ερμηνείας με φλάουτο (αντί φωνής) και πιάνο στηρίζεται στην πεποίθηση ότι τα τραγούδια τους ενέχουν εκείνη την ιδιαίτερη δυναμική που διασφαλίζει την αυτοτέλεια της μουσικής, ανεξάρτητα από την εκφορά του ποιητικού λόγου. Ευχαριστώ θερμά:
Τη Σταυρούλα Σπανούδη, διευθύντρια του Ελληνικού Ιδρύματος Πολιτισμού Αλεξανδρείας, για την υποστήριξη στην υλοποίηση της έκδοσης του «Οpus Alexandrinum».
Το Τμήμα Μουσικών Σπουδών (ΤΜΣ) της Φιλοσοφικής Σχολής του Εθνικού και Καποδιστριακού Πανεπιστήμιου Αθηνών (ΕΚΠΑ) και ιδιαίτερα την πρόεδρό του καθ. Αναστασία Γεωργάκη για την παραχώρηση του Στούντιο Ήχου του ΤΜΣ.
Τη Μουσική Βιβλιοθήκη «Λίλιαν Βουδούρη» του Συλλόγου Οι Φίλοι της Μουσικής και ιδιαίτερα τη διευθύντριά της Στεφανία Μεράκου για τις παρτιτούρες αλεξανδρινών τραγουδιών, τις πληροφορίες για τους συνθέτες και την αλληλογραφία των Μητρόπουλου-Καβάφη.
Το Ελληνικό Λογοτεχνικό και Ιστορικό Αρχείο του Μορφωτικού Ιδρύματος Εθνικής Τραπέζης (ΕΛΙΑ-ΜΙΕΤ) και ιδιαίτερα τον διευθυντή του ΜΙΕΤ καθ. Κώστα Κωστή για την άδεια ανατύπωσης ιστορικού φωτογραφικού υλικού της Αλεξάνδρειας, καθώς και την υπεύθυνη του Αρχείου Φωτογραφίας/Τμήματος Ελληνισμού Αιγύπτου του ΕΛΙΑ Ματθίλδη Πυρλή για τη βοήθεια κατά την αναζήτηση πληροφοριών και φωτογραφιών που σχετίζονται με τα αλεξανδρινά μουσικά δρώμενα.
Την Αμερικανική Σχολή Κλασικών Σπουδών στην Αθήνα (ΑΣΚΣΑ) και ιδιαίτερα τη διευθύντριά της Μπόνα Γουέσκοουτ και τη διευθύντρια των Αρχείων της Ναταλία Βογκέικωφ-Μπρόγκαν για τη συναίνεση στην ηχογράφηση έργου του Δημήτρη Μητρόπουλου, αλλά και τη συνδιοργάνωση της παρουσίασης του βιβλίου/CD «Opus Alexandrinum» στο φιλόξενο Cotsen Hall της ΑΣΚΣΑ.
Τον Παναγιώτη Κουνάδη, συλλέκτη, ερευνητή του ελληνικού τραγουδιού και ιδρυτή του Αρχείου Κουνάδη, και τον Λεονάρδο Κουνάδη, πρόεδρο του αρχείου και επιμελητή του Εικονικού Μουσείου του Αρχείου Κουνάδη για τα ηχογραφήματα αλεξανδρινών τραγουδιών, καθώς και για τις πληροφορίες για τον Αργύρη Κουνάδη.
Το Αρχείο του Ωδείου Αθηνών και την έφορό του Στέλλα Κουρμπανά για την παραχώρηση ιστορικού υλικού.
Τη μουσικό και συγγραφέα Μάρω Φιλίππου για την εξιστόρηση των εμπειριών της που σχετίζονται με τη μουσική ζωή στην Αίγυπτο.
Την Αιγυπτιώτισσα πιανίστα Φιφίκα Μπρουσιανού για την παραχώρηση υλικού από το προσωπικό της αρχείο, καθώς και για τις αφηγήσεις από τη ζωή της στην Αλεξάνδρεια.
Τον Νίκο Νικηταρίδη, ερευνητή και συγγραφέα της ιστορίας των Αιγυπτιωτών Ελλήνων, για τις πληροφορίες σχετικά με τη ζωή των Ελλήνων στην Αίγυπτο.
Τον Θωμά Ταμβάκο, μουσικογράφο, κριτικό, ερευνητή, συγγραφέα και ιδρυτή του Αρχείου Ελλήνων Μουσουργών Θωμά Ταμβάκου, για τις παρτιτούρες αλεξανδρινών έργων και τις πληροφορίες για τους συνθέτες.
Τον Γιώργο Κωνστάντζο, μουσικολόγο, ερευνητή και ιδρυτή του Αρχείου Ελληνικής Μουσικής Γεώργιος Κωνστάντζος, για την παραχώρηση υλικού.
Τη μουσικολόγο Μυρτώ Οικονομίδου, υπεύθυνη του Αρχείου του Συλλόγου «Μανώλης Καλομοίρης», για την παραχώρηση πληροφοριών.
Τον συνθέτη Γιάννη Αυγερινό για τη συναίνεση στην ηχογράφηση έργου του, τις αφηγήσεις από τα χρόνια στην Αλεξάνδρεια, καθώς και για την πολύτιμη βοήθεια στην εύρεση υλικού.
Την οικογένεια Χρήστου για τη συναίνεση στην ηχογράφηση έργου του Γιάννη Χρήστου.
Την οικογένεια Κουνάδη και ιδιαίτερα την Άνκε Κουνάδη για τη συναίνεση στην ηχογράφηση έργου του Αργύρη Κουνάδη και τις πληροφορίες για τον συνθέτη.
Την οικογένεια Ροζάκη και ιδιαίτερα την Ελένη Αναστασίου για τη συναίνεση στην ηχογράφηση έργου του Μιχάλη Ροζάκη και τις πληροφορίες για τον συνθέτη.
Τον συνθέτη Κωστή Κριτσωτάκη για τη συναίνεση στην ηχογράφηση έργου του.
Τον συνθέτη Γουίλιαμ Αντωνίου για τη συναίνεση στην ηχογράφηση έργου του Θόδωρου Αντωνίου.
Τον συνθέτη Σάββα Τσιλιγκιρίδη, συνεργάτη του Θόδωρου Αντωνίου για τις παρτιτούρες και τις πληροφορίες για τον συνθέτη Αντωνίου.
Την Έμιλυ Κρητικού για τη γνώση και την απαράμιλλη στήριξη. Τα κείμενα συντάχθηκαν με σκοπό να συνοδεύσουν την ηχογράφηση. Η έρευνα εξακολουθεί να αποκαλύπτει νέες πηγές και ενδιαφέρον υλικό. Η παρούσα καταγραφή δεν είναι παρά μια ενδεικτική των δυνατοτήτων απόπειρα. Ναταλία Γεράκη Αθήνα 2024 ΠΑΡΑΓΩΓΗ Ελληνικό Ίδρυμα Πολιτισμού (ΕΙΠ)
ΜΕ ΤΗΝ ΥΠΟΣΤΗΡΙΞΗ
Τμήμα Μουσικών Σπουδών Φιλοσοφικής Σχολής Εθνικού και Καποδιστριακού Πανεπιστήμιου Αθηνών (ΤΜΣ ΕΚΠΑ) Ελληνικό Λογοτεχνικό και Ιστορικό Αρχείο Μορφωτικού Ιδρύματος Εθνικής Τραπέζης (ΕΛΙΑ-ΜΙΕΤ) Αμερικανική Σχολή Κλασικών Σπουδών στην Αθήνα (ΑΣΚΣΑ)
ΚΑΙ ΤΗ ΣΥΜΒΟΛΗ
Μουσική Βιβλιοθήκη «Λίλιαν Βουδούρη» του Συλλόγου Οι Φίλοι της Μουσικής Αρχείο Ελλήνων Μουσουργών Θωμά Ταμβάκου Αρχείο Ελληνικής Μουσικής Γεώργιος Κωνστάντζος Αρχείο Κουνάδη
Με το μήνυμα του Οικουμενικού Πατριάρχη Βαρθολομαίου έγινε, χθες, η εκκίνηση των διήμερων εργασιών του 4ου Διεθνούς Συνεδρίου Θρησκευτικής Διπλωματίας που διοργανώνεται από το Ινστιτούτο Εξωτερικών Υποθέσεων σε συνεργασία με το Εργαστήριο «Εκκλησία και Πολιτισμός» της Θεολογικής Σχολής του ΕΚΠΑ και την υποστήριξη του περιοδικού Policy Journal, στη Λέσχη Αξιωματικών Ενόπλων Δυνάμεων (ΛΑΕΔ).
Θέμα του συνεδρίου, «Η Γεωπολιτική των Ορθόδοξων Πατριαρχείων της Μέσης Ανατολής. Αλεξάνδρεια, Αντιόχεια, Ιεροσόλυμα».
Η Αυτού Θειοτάτη Παναγιότης, ο Αρχιεπίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως, Νέας Ρώμης και Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος στο μήνυμά του τόνισε ότι η απάντηση στα υπαρξιακά προβλήματα του ανθρώπου δεν είναι δυνατό να δοθεί χωρίς πνευματική προσέγγιση. Τα τέσσερα Πρεσβυγενή Πατριαρχεία της Ανατολής είναι φύλακες των αξιών και των παραδόσεων. «Είναι γεγονός ότι η συμβίωση με τις άλλες παραδόσεις και θρησκείες δεν υπήρξε εύκολη, λόγω και της ανόδου του θρησκευτικού φονταμενταλισμού», σημείωσε. Στη διακήρυξη των Βρυξελλών μετά τις τρομοκρατικές επιθέσεις της 9ης/11ου επιβεβαιώνεται ο εποικοδομητικός ρόλος της θρησκείας στον κόσμο, με στόχο να φέρει ειρήνη στον κόσμο, ανέφερε και πρόσθεσε ότι «δυστυχώς, ο ορθόδοξος κόσμος έχει οδυνηρές εμπειρίες από την είσοδο της πολιτικής στη θρησκεία. Και στις ημέρες μας τα Πατριαρχεία της Ανατολής βρίσκονται στο κέντρο γεωπολιτικών συγκρούσεων. Μεγάλο τμήμα των κατοίκων της Μέσης Ανατολής αναγκάστηκε να μεταναστεύσει, η ανθρωπογεωγραφία του χώρου έχει αλλάξει. Ποιο είναι το καθήκον της παγκόσμιας Ορθοδοξίας μέσα σε αυτό το πλαίσιο μετά τη διείσδυση της Ρωσικής Εκκλησίας στα εδάφη του Πατριαρχείου Αλεξανδρείας;», διερωτήθηκε.
Επιπρόσθετα, ο Οικουμενικός Πατριάρχης επισήμανε πως είναι βέβαιο ότι η ειρήνη και η συνεργασία δεν θα έρθουν με την οικονομική ανάπτυξη ή την τεχνολογική πρόοδο μόνο, «με κλειστό τον ουρανό», χωρίς τη συνδρομή των πνευματικών δυνάμεων στην οποία ανήκουν οι θρησκείες. Η Εκκλησία οφείλει να συμβάλει στην κατανόηση της προόδου, τόνισε χαρακτηριστικά.
Πατριάρχης Αλεξανδρείας Θεόδωρος
Η θρησκεία θα είναι η πολιτική γλώσσα του αύριο. Με ποικίλους τρόπους θα επηρεάζει τα πολιτικά και γεωπολιτικά τεκταινόμενα, παρόλο που δεν είναι μέρος της αποστολής της. Τα παραπάνω διεμήνυσε στο 4ο Συνέδριο Θρησκευτικής Διπλωματίας, ο Πατριάρχης Αλεξανδρείας Θεόδωρος.
Όπως τόνισε, η θρησκεία επηρεάζει τις εκάστοτε κυβερνήσεις των χωρών, όντας ένας θεσμός που βρίσκεται πιο κοντά στον άνθρωπο από την κυβέρνηση που έχει εκλεγεί από το εκλογικό σώμα.
Στην Αφρική η θρησκεία έχει επηρεάσει τη ζωή σε μεγάλο βαθμό. Το Πατριαρχείο Αλεξανδρείας αγκαλιάζει σήμερα την αφρικανική ήπειρο και συμβάλλει και βοηθάει τις αφρικανικές κυβερνήσεις να αναπτυχθούν περαιτέρω στο παγκόσμιο στερέωμα.
«Το Πατριαρχείο οφείλει να βοηθήσει τις κυβερνήσεις, μεταξύ αυτών και την ελληνική, να κατανοήσουν τη σημασία της Αφρικής στην παγκόσμια σκηνή, που, όπως λέω συχνά, είναι η ήπειρος του μέλλοντος. Το Πατριαρχείο Αλεξανδρείας έχει επιρροή στις κυβερνήσεις μέσω του φιλανθρωπικού έργου, αλλά και άλλων ενεργειών στήριξης και καταπολέμησης των φυλετικών διακρίσεων και της καταπάτησης των ανθρωπίνων δικαιωμάτων. Βεβαίως, το Πατριαρχείο δεν μπορεί να καταστεί όργανο της πολιτικής σκηνής», κατέληξε ο Πατριάρχης Αλεξανδρείας
Μητροπολίτης Γουινέας
Ο Μητροπολίτης Γουινέας Γεώργιος υπογράμμισε, από την πλευρά του, πως για να βασιλέψει η ειρήνη στον κόσμο, πρώτα πρέπει να βασιλέψει στην καρδιά μας. «Είναι γνωστή η προσφορά του Πατριαρχείου μας, η ιστορία του. Μπορεί να έχει συρρικνωθεί ο Ελληνισμός στην Αίγυπτο, αλλά παραμένει η ορθόδοξη παρουσία σε 48 αφρικανικά κράτη. Το Πατριαρχείο προσπαθεί μέσω της ιεραποστολής να διδάξει το Ευαγγέλιο του Χριστού, βρίσκεται σε συνεχή διάλογο και με τις τοπικές κυβερνήσεις και με τις υπόλοιπες χριστιανικές ομάδες και τις υπόλοιπες θρησκείες στην Αφρική, για να προσπαθήσουμε να βοηθήσουμε τους συνανθρώπους μας, παράλληλα με όσους θέλουν να βαπτιστούν ορθόδοξοι».
Όπως αποκάλυψε, «τα προγράμματά μας παρέχουν υπηρεσίες υγείας και εκπαίδευσης ακόμη και σε μουσουλμανικές χώρες, στα σχολεία μας είναι καλοδεχούμενα παιδιά από όλες τις θρησκείες. Υπάρχει μεγάλη ζήτηση ιδιαίτερα από μουσουλμάνους που θέλουν να φοιτήσουν στα σχολεία μας. Κάτω από δύσκολες συνθήκες γίνεται αυτό το έργο, έχουμε να εργαστούμε με πολλά κράτη με διαφορετικές νομοθεσίες και κουλτούρες, πολλές γλώσσες, πολλές φυλές. Έχουμε καλές σχέσεις με όλες τις χριστιανικές ομολογίες, συμμετέχουμε σε όλες τις προσπάθειες διαλόγου που υπάρχουν. Το 2024 δεν μπορείς να συνυπάρχεις χωρίς να γνωρίζεις τον άλλον, αυτό κάνουν αυτές οι προσπάθειες. Για πρώτη φορά φέτος, στο Κάιρο, θα φιλοξενήσουμε τον διάλογο με τους Λουθηρανούς», σημείωσε.
Ανέφερε ακόμη ότι «στην Αίγυπτο έχουμε καλές σχέσεις με τους μουσουλμάνους και με την Πολιτεία. Οι εκκλησίες δεν πληρώνουν ρεύμα στην Αίγυπτο, είναι προσφορά του κράτους. Ο πρόεδρος Σίσι, που αγαπά ιδιαίτερα την Ελλάδα και τους χριστιανούς, προσέφερε μια μεγάλη έκταση στο Νέο Κάιρο για να χτιστεί ελληνορθόδοξο πολιτιστικό κέντρο αλλά και ναός. Για πρώτη φορά ύστερα από πολλά χρόνια θα χτιστεί ναός. Το μεγαλύτερο πρόβλημα που αντιμετωπίζουμε σήμερα δεν είναι το οικονομικό, παρότι έχουμε να τρέξουμε τόσα προγράμματα. Η Ελλάδα στηρίζει όλη την ιεραποστολή σε όλο τον κόσμο».
Τέλος, ο π. Γεώργιος υπογράμμισε ότι το σημαντικότερο πρόβλημα είναι αυτό «της αντικανονικής παρουσίας της Ρωσικής Εκκλησίας, που προσπαθεί να σπείρει ζιζάνια στο δικό μας έργο. Εμείς όμως είμαστε εκεί, συνεχίζουμε τον αγώνα και το έργο μας. Η Ρωσική Εκκλησία αποτελεί όργανο της πολιτικής της χώρας της. Είναι πυλώνας του soft power της ρωσικής πολιτικής. Βλέπουμε ότι επειδή η Ρωσία δεν μπορεί να εξάγει πλέον ούτε κουλτούρα ούτε αθλητισμό, προσπαθεί να κάνει εξαγωγή της θρησκείας. Και βρήκε τον αδύναμο κρίκο, εμάς, που είμαστε σε ξένη χώρα, να κάνει πόλεμο. Ευχόμαστε να μπορέσουμε να το ξεπεράσουμε αυτό και να δούμε τα σοβαρά προβλήματα που πρέπει να επιλύσει η κοινωνία μας»..
Βασιλική Σταθοκώστα, καθηγήτρια ΕΚΠΑ
Η Βασιλική Σταθοκώστα, καθηγήτρια Θεολογίας του ΕΚΠΑ, δήλωσε ότι ενωμένες οι χριστιανικές εκκλησίες θα μπορούσαν να είναι πιο δυνατές στους διωγμούς εναντίον τους αλλά και στις διεκδικήσεις τους με τα μουσουλμανικά καθεστώτα της περιοχής. Ο διάλογος Ορθοδόξων και αρχαίων Ανατολικών Εκκλησιών και Ρωμαιοκαθολικών, αλλά και η συμμετοχή τους σε επιτροπές και προγράμματα του Παγκοσμίου Συμβουλίου Εκκλησιών, αναπτύχθηκε και απέφερε πλούσιους καρπούς μέχρι σήμερα.
«Σε αυτό το εύθραυστο τοπίο της Μέσης Ανατολής αλλά και ευρύτερα, όπου ζουν τα τρία Πατριαρχεία, και υπό το πρίσμα της ισλαμικής κίνησης, ο διάλογος για την ενότητα αποτελεί συνθήκη απαραίτητη για την ειρήνη. Η ενότητα της Μίας, Αγίας, Καθολικής και Αποστολικής Εκκλησίας, για την Ορθόδοξη Εκκλησία αποτελεί ιερό καθήκον. Το ίδιο μέλημα εκφράζεται και από άλλες Εκκλησίες και ομολογίες, στο πλαίσιο των εργασιών του ΠΣΕ. Η πολυδιάσπαση θεωρείται κατεξοχήν γνώρισμα του Προτεσταντισμού. Αντίθετα, η ενότητα των Ορθοδόξων αποτελεί το χαρακτηριστικό της Μίας Αγίας, Καθολικής και Αποστολικής Εκκλησίας, της δικής μας Ορθόδοξης Εκκλησίας. Υπάρχει, άραγε, ακόμη η ενότητα στην πίστη, στη ζωή και στην κοινωνία της Ορθόδοξης Εκκλησίας; Βρισκόμαστε προ δυσάρεστων εξελίξεων. Η Ρωσική Εκκλησία μαζί με τη ρωσική Πολιτεία έχει προβεί τα τελευταία χρόνια σε πλείστες απροκάλυπτες παρεμβάσεις πλήττοντας την ιστορική θέση του παλαίφατου Πατριαρχείου Αλεξανδρείας. Αλλά κυρίως θίγοντας την ειρήνη και την εκκλησιαστική τάξη στην Αφρική. Το Πατριαρχείο διακονεί αιώνες και χτίζει γέφυρες επικοινωνίας με τους αφρικανικούς πολιτισμούς και παραδόσεις, σεβόμενο. Αυτό το έργο το διαταράσσει η ρωσική επεκτατικότητα, καλλιεργώντας φανατισμό και εχθρότητα στους Ορθοδόξους πιστούς», τόνισε.
Ιωάννης Κωτούλας, διδάκτωρ ΕΚΠΑ
Ο Ιωάννης Κωτούλας, διδάκτωρ Ιστορίας και Γεωπολιτικής του ΕΚΠΑ, αναφέρθηκε στον ρόλο της Ρωσικής Εκκλησίας. Όπως τόνισε, η Ρωσία είναι ένα κράτος το οποίο έχει επιδοθεί σε μια κορύφωση του παραδοσιακού ιμπεριαλισμού. Να θυμόμαστε ότι η Ρωσία είναι η μόνη χώρα που έχει υπό την κατοχή της έδαφος τριών κρατών: της Γεωργίας, της Ουκρανίας και της Μολδαβίας. Η προσέγγιση της Ρωσίας στην Αφρική αφορά σε έναν πόλεμο που διεξάγεται σε παγκόσμιο επίπεδο, με ένα πλαίσιο ρητορικής που θυμίζει αντίστοιχα τη Σοβιετική Ένωση. Η Ρωσική Εκκλησία είχε χρησιμοποιηθεί ήδη από τη Σοβιετία, αλλά μετά το 1991 κατέστη βασικός παράγοντας στήριξης της εθνικιστικής πολιτικής της Ρωσίας και του επεκτατισμού της, όπως είδαμε και με την Ουκρανία όπου ευλόγησε την επίθεση και την επιβολή.
«Στην Αφρική, η προπαγανδιστική εικόνα είναι ότι η Ρωσία προωθεί παραδοσιακές αξίες, που στοχεύουν σε πιο παραδοσιακές αφρικανικές χώρες. Σύμφωνα με στοιχεία της πατριαρχικής εξαρχίας της Ρωσίας της Αφρικής, που δεν είμαστε σίγουροι ότι είναι αξιόπιστα, διαθέτει 200 ενορίες σε 29 κράτη και 218 ιερείς. Δεν ξέρω κατά ποσό είναι αληθή αυτά τα στοιχεία. Και λένε ότι υπήρξε αίτημα του αφρικανικού κλήρου, όχι του Κρεμλίνου”, αναφέρει ο καθηγητής του πανεπιστημίου.
Όπως εξήγησε, «στρατηγικοί στόχοι των Ρώσων είναι η αποδυνάμωση της ισχύος του Πατριαρχείου Αλεξανδρείας, να έχουν πρόσβαση σε φυσικούς πόρους και να βελτιωθεί η εικόνα της Ρωσίας. Είναι έξυπνα προπαγανδιστικά κόλπα της Ρωσίας. Έχουν ίδια επιχειρηματολογία με το πρώην σοβιετικό σύστημα».
Επισήμανε, ωστόσο, και τα λάθη της Δύσης που επέτρεψαν την άνοδο της Ρωσίας: «Η Δύση έχει υιοθετήσει μια στάση αντιθρησκευτική, αντιχριστιανική, το βλέπουμε σε όλες τις δυτικές κοινωνίες. Για παράδειγμα, όταν διώκονται χριστιανοί στη Νιγηρία, δεν αναφέρεται ποτέ ότι είναι ισλαμιστές, υπάρχει προκατειλημμένη παρουσίαση. Αυτή την αντιχριστιανική ατζέντα εκμεταλλεύεται η Ρωσία».
Υφυπουργός Εξωτερικών, Γεώργιος Κώτσηρας
Από την πλευρά του, ο υφυπουργός Εξωτερικών, Γεώργιος Κώτσηρας, ο οποίος εκπροσώπησε τον πρωθυπουργό Κυριάκο Μητσοτάκη, ανέφερε ότι η συνεισφορά των Πρεσβυγενών Πατριαρχείων στη Μέση Ανατολή είναι ανεκτίμητη. Η θεματική του συνεδρίου είναι πολυδιάστατη. Για τα εθνικά δεδομένα, η παρουσία των Πατριαρχείων σε συνδυασμό με τον πολιτισμό, αποτελούν αψευδή μαρτυρία της ελληνικής ιστορίας, παρακαταθήκη του ελληνικού κόσμου. Τόνισε, μάλιστα, ότι η ενίσχυση των Πατριαρχείων αποκτά ιδιαίτερη βαρύτητα σε αυτή την περίοδο. «Η ακτινοβολία των Πατριαρχείων εκτείνεται στο σύνολο του ευρύτερου χώρου. Οι δράσεις της Πολιτείας δεν αποτελούν καινούριες πρωτοβουλίες, αλλά είναι συνέχιση παραδοσιακών ενεργειών, λόγω της μακραίωνης παρουσίας των Εκκλησιών μας», δήλωσε ο υφυπουργός Εξωτερικών.
Επιπλέον, σε αναφορά του στην αφρικανική ήπειρο, ανέφερε ότι οι Μητροπόλεις του Πατριαρχείου Αλεξανδρείας καλλιεργούν τη διάδοση του ορθόδοξου χριστιανισμού και αυτό συμβαίνει και στις χώρες της Κεντρικής Ευρώπης με πρωτοβουλίες που λαμβάνονται διαχρονικά.
«Η Ελλάδα έχει μακραίωνη συνεργασία με ανά την υφήλιο Ορθόδοξες Εκκλησίες, για τη διατήρηση της γλώσσας και του πολιτισμού. Η σχέση με τις χώρες της περιοχής ενισχύονται με την δράση των Πατριαρχείων», κατέληξε.
Μήνυμα του Αρχιεπισκόπου Αθηνών και πάσης Ελλάδος Ιερωνύμου
Ο Επίσκοπος Θεσπιών Παύλος μετέφερε το μήνυμα του Αρχιεπισκόπου Αθηνών και πάσης Ελλάδος Ιερωνύμου: «Τα Πατριαρχεία στη Μέση Ανατολή βρίσκονται στην καρδιά πολλών προβλημάτων. Η σύγκρουση του Ισραήλ με τους Παλαιστίνιους είναι μια πρόκληση για τις Εκκλησίες. Θέλουμε η παρουσία των Ορθοδόξων να οικοδομεί συνεργασίες για τους λαούς, να αποτελεί ένα κήρυγμα αλήθειας και αγάπης», σημείωσε, μεταξύ άλλων.
Μήνυμα πρύτανη του ΕΚΠΑ, Γεράσιμου Σιάσσου
Εκ μέρους του πρύτανη του Εθνικού και Καποδιστριακού Πανεπιστημίου Αθηνών, Γεράσιμου Σιάσσου, μίλησε ο καθηγητής κ. Καινούργιος. Όπως τόνισε, «τα Πατριαρχεία αποτελούν προκεχωρημένα φυλάκια της Ορθοδοξίας σε μια ιδιαίτερη περιοχή. Στη διάρκεια της μακραίωνης παρουσίας τους, υπήρξαν σημαντικοί μάρτυρες σε περιόδους ειρήνης, αλλά και συγκρούσεων. Το συνέδριο έρχεται να αναδείξει την παγκόσμια ακτινοβολία των Πατριαρχών στην περιοχή, σε μια περίοδο εντάσεων.
Η Ορθοδοξία στη Μέση Ανατολή βρίσκεται αντιμέτωπη με προκλήσεις, και στηρίζει την αξία της θρησκευτικής ελευθερίας, είναι πάντοτε παρούσα με την ανάληψη ανθρωπιστικών δράσεων, και στηρίζει την παιδεία και τον πολιτισμό. Είναι βέβαιο ότι η πνευματική και πολιτιστική ισχύς που εκπέμπουν ως λίκνο της ανθρωπιάς και της ανάτασης στο θείο, θα εξακολουθεί να εμπνέει τους ορθόδοξους πληθυσμούς. Η ακαδημαϊκή κοινότητα του ΕΚΠΑ δείχνει ενδιαφέρον για τα τεκταινόμενα στη Μέση ανατολή και είναι ανοιχτή σε περαιτέρω συνεργασίες».
Πατριάρχης Ιεροσολύμων Θεόφιλος
Για τη συμβολή των Ορθόδοξων Εκκλησιών στην οικοδόμηση της ειρήνης, ιδιαίτερα στη Μέση Ανατολή, μίλησε μέσω τηλεδιάσκεψης ο Πατριάρχης Ιεροσολύμων Θεόφιλος, ο οποίος μίλησε για τον πολυδιάστατο και βαρυσήμαντο ρόλο του Πατριαρχείου στην περιοχή.
π. RobertoCherubini, της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας
Από την πλευρά του, ο π. Roberto Cherubini, της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας από τη Ρώμη, τόνισε πως πρόκειται για θέμα εξαιρετικά επίκαιρο και σύγχρονο, τόσο λόγω επικαιρότητας όσο και λόγω ιστορίας. Οι ιστορικοί τόποι της Αντιόχειας και της Αλεξάνδρειας έχουν δει πλειάδα χριστιανικών κοινοτήτων που ανήκουν στις μεγάλες οικογένειες των Ορθοδόξων, των Καθολικών, των αρχαίων Ανατολικών Εκκλησιών. Πολλοί μιλούν για χαοτική σύγχυση, αλλά ιδωμένο από τα μάτια ενός πιστού είναι μια συμφωνία πολιτισμικών παραδόσεων, σημείωσε. Επίσης, τόνισε ότι η ιστορία των χριστιανικών κοινοτήτων είναι συνυφασμένη με τις περιπέτειες του μαρτυρίου των κοινοτήτων στην περιοχή, στο πρόσωπο του Εσταυρωμένου και Αναστημένου Κυρίου. «Τα όσα ειπώθηκαν δείχνουν ότι η χριστιανική παρουσία στη Μέση Ανατολή μπορεί να συμβάλει στην οικοδόμηση της ειρήνης», πρόσθεσε.
π. Αρίσταρχος Γκρέκας, επίκουρος καθηγητής του Τμήματος Θεολογίας ΕΚΠΑ
Εξάλλου, ο π. Αρίσταρχος Γκρέκας, επίκουρος καθηγητής του Τμήματος Θεολογίας ΕΚΠΑ, τόνισε πως η Ορθόδοξη Εκκλησία με βάση την παράδοσή της, συμμετέχει στον θεολογικό διάλογο για την προώθηση της ειρηνικής συνύπαρξης των λαών. «Οι Πατέρες της Εκκλησίας, οι περισσότεροι εκ των οποίων έζησαν στην ευρύτερη περιοχή της Μέσης Ανατολής, τονίζουν ότι απαραίτητη προϋπόθεση για την κοσμική ειρήνη είναι η εσωτερική ειρήνη. Θεωρούν την εσωτερική ηρεμία προϋπόθεση της κοινωνικής ειρήνης. Η ειρήνη του Χριστού είναι μια πνευματική κατάσταση. Οι Πατέρες μέσω της διδασκαλίας τους προσπάθησαν να επιτύχουν την αναγέννηση των πιστών», επισήμανε.
Όπως σχολίασε, στην Ορθόδοξη Θεολογία η ειρήνη προσδιορίζεται με τις ηθικές διαστάσεις της. Στην Ορθόδοξη Εκκλησία, κάθε Θεία Λειτουργία ξεκινά με μια επίκληση για ειρήνευση στον κόσμο. Ιστορικά, οι Εκκλησίες της Μέσης Ανατολής βρίσκονται σε διαρκή διάλογο με τις άλλες χριστιανικές ομολογίες. Στη σύγχρονη εποχή, οι πανορθόδοξες αποφάσεις αποτέλεσαν θεολογικό και πρακτικό υπόβαθρο. Ήδη, από το 1961 συνειδητοποιείται η αναγκαιότητα του διαθρησκειακού διαλόγου. Βασικό κριτήριο που στηρίζεται στη χριστιανική διδασκαλία είναι η αλληλοκατανόηση και ο αλληλοσεβασμός σε περιβάλλοντα πολυπολιτισμικά.
Εν κατακλείδι, ο π. Αρίσταρχος σημείωσε ότι η Ορθοδοξία στη Μέση Ανατολή σεβόταν και αναγνώριζε το δικαίωμα της θρησκευτικής ελευθερίας, στη βάση της προάσπισης των δικαιωμάτων του ανθρώπου, τόσο με τη διδασκαλία όσο και με το έργο της. «Οι Εκκλησίες της Μέσης Ανατολής είναι για 2.000 χρόνια σε αυτή την περιοχή, έχουν περάσει αυτοκρατορίες και καθεστώτα, με πολέμους και ανακατατάξεις, παρόλα αυτά, μέσα σε αυτές τις αλλαγές, στέκονται ως ένας φάρος της γνώσης και της αλήθειας, για να φωτίζουν τον κόσμο», τόνισε.
Την σημερινή εποχή των παγκόσμιων προβλημάτων που απασχολούν την ανθρωπότητα, όπως οι πόλεμοι, η φτώχεια, η προσφυγιά, οι επιδημίες και οι μεγάλες ανισότητες, υπάρχουν κάποιοι άνθρωποι που με τη στάση ζωής τους αποτελούν άξια παραδείγματα μίμησης.
Ο κ. Έρικ Αδάμ, είναι ένας από αυτούς του οποίου η συνεισφορά στον Αιγυπτιώτη Ελληνισμό, αποτελεί πράξη υψηλής ευθύνης και αγάπης προς την ιστορία, το παρελθόν και το παρόν της Παροικίας μας.
Η ιδιαίτερη ευεργεσία του προς την Ελληνική Κοινότητα Αλεξανδρείας, με την εκ βάθρων ανασύσταση και εγκατάσταση του τηλεφωνικού κέντρου, εκτός της καθαυτής προσφοράς, αποτυπώνει συμβολικά και σημειολογικά μια ενέργεια στήριξης και αλληλεγγύης προς την πρώτη και ιστορική Κοινότητα των Ελλήνων στη Νειλοχώρα.
Με αυτή την σημαντικότατη προσφορά του ο κ. Έρικ Αδάμ, καταγράφεται εκτός από δικός μας Άνθρωπος και Φίλος, παράλληλα και Ευεργέτης!
Και αυτό αξίζει ιδιαιτέρως να τονισθεί, σε μια περίοδο κατά την οποία ο Αιγυπτιώτης Ελληνισμός φθίνει πληθυσμιακά με αποτέλεσμα, η ευεργεσία του να αποκτά πολλαπλή σημασία και περιεχόμενο.
Η Κοινοτική Επιτροπή της Ελληνικής Κοινότητας Αλεξανδρείας, ευχαριστεί τον κ. Έρικ Αδάμ εκ βάθους καρδίας και του εύχεται υγεία, επιτυχία στους στόχους της ζωής του, ενώ παράλληλα του εκφράζει την ευγνωμοσύνη της για την ευεργεσία του.
Tην Κυριακή, 17 Μαρτίου η πρόεδρος της Ευρωπαϊκής Επιτροπής, Ούρσουλα φον ντερ Λάιεν θα μεταβεί στο Κάιρο μαζί με τον Έλληνα πρωθυπουργό, Κυριάκο Μητσοτάκη, τον Βέλγο πρωθυπουργό Αλεξάντερ Ντε Κροο και την πρωθυπουργό της Ιταλίας, Τζόρτζια Μελόνι, όπως ανέφερε η εκπρόσωπος της Κομισιόν, Βέρλε Νατς κατά την καθιερωμένη ενημέρωση των ανταποκριτών στις Βρυξέλλες, μεταδίδει το ΑΠΕ-ΜΠΕ. Σημείωσε ότι η Ούρσουλα φον ντερ Λάιεν θα συναντηθεί με τον πρόεδρο της Αιγύπτου, Φατάχ Αλ Σίσι, ενώ η αποστολή λαμβάνει χώρα στο πλαίσιο των συζητήσεων που έχουν γίνει αναφορικά με ενισχυμένη εταιρική σχέση μεταξύ της ΕΕ και της Αιγύπτου. Θα δοθεί βάρος στο μεταναστευτικό ενώ θα συζητηθούν οι εξελίξεις στη Μέση Ανατολή με τον πόλεμο στη Γάζα. Επίσης θα συζητηθεί το πακέτο 7,4 δισ. ευρώ που ετοιμάζει η Ευρωπαϊκή Ένωση με σκοπό να στηρίξει την οικονομία της Αιγύπτου, λόγω των συγκρούσεων στη Γάζα και το Σουδάν που εκ των πραγμάτων μπορεί να εντείνουν τα οικονομικά προβλήματα, σύμφωνα με τους Financial Times.
Φωτογραφία: Υπουργείο Τουρισμού και Αρχαιοτήτων της Αιγύπτου.
***
Αρχαιολόγοι ανακάλυψαν γιγαντιαίο άγαλμα στην “πόλη του Ερμή”– Μυστήριο με το διπλό στέμμα και τη βασιλική κόμπρα στο κεφάλι
Το πάνω κομμάτι ενός αυτοκρατορικού αγάλματος έφερε στο φως η σκαπάνη μιας ομάδας αρχαιολόγων από δύο διαφορετικά πανεπιστήμια οι οποίοι έκαναν ανασκαφές κοντά σε έναν από τους μεγαλύτερους ποταμούς του κόσμου. Ο αδριάντας πλέον θα αποκασταθεί, σχεδόν έναν αιώνα μετά την ανεύρεση του κάτω τμήματος.
Ο Ραμσής Β’, γνωστός και ως Ραμσής Β’ ο Μέγας, υπήρξε ο τρίτος Φαραώ της 19ης Δυναστείας της Αιγύπτου, στη διάρκεια της περιόδου του Νέου Βασιλείου. Η περίοδος αυτή (1279-1213 π.Χ.) από πολλούς θεωρείται η πιο διάσημη βασιλεία στην ιστορία της Αιγύπτου, στο μέτρο που κατά την διάρκειά της σημειώθηκαν πολλές και με επιτυχία στρατιωτικές εκστρατείες, ενώ κατασκευάστηκαν και σπουδαία έργα υποδομών.
Το άγαλμα του Ραμσή βρέθηκε στη διάρκεια ανασκαφών στην αρχαία πόλη της Ερμούπολης. Η Ερμού πόλις, η Μεγάλη, βρισκόταν στα σύνορα της Άνω και Κάτω Αιγύπτου και στη δυτική όχθη του ποταμού Νείλου. Η αρχαία αιγυπτιακή Κμουν, όπως ήταν γνωστή κατά την περίοδο της Παλαιάς Βασιλείας, αναδείχθηκε ως πρωτεύουσα των επαρχιών, δεύτερη μετά τις Θήβες, κατά την περίοδο του Νέου Βασιλείου.
Σχεδόν εκατό χρόνια μετά την εύρεση του κάτω μέρους, βρέθηκε το πάνω μέρος αγάλματος του Ραμσή Β’.
Η πόλη που βρέθηκε το άγαλμα
Στα ελληνικά, η ονομασία Ερμού-πολις, υποδεικνύει πόλη αφιερωμένη στον Ερμή, τον οποίο οι Έλληνες ταύτισαν με τον Θωθ, επειδή η πόλη ήταν το σπουδαιότερο κέντρο λατρείας του Θωθ. Ο τελευταίος ήταν θεός της μαγείας, της θεραπείας, της σοφίας και προστάτης των γραφέων.
Η πόλη όμως αναπτύχθηκε περισσότερο απ’ τους Ρωμαίους, και εξελίχθηκε σε σπουδαίο θρησκευτικό κέντρο από τον 3ο αιώνα, περίοδο κατά την οποία η Ερμούπολη αποτέλεσε τμήμα της Ρωμαϊκής επαρχίας της Θηβαΐδας (Thebais Prima), στην Επισκοπή (θρησκευτική, διοικητική διαίρεση σαν την Μητρόπολη) της Αιγύπτου.
Το άγαλμα που ανακαλύφθηκε το 1930
Σύμφωνα με τον Δρ. Mustafa Waziri, Γενικό Γραμματέα του Ανώτατου Συμβουλίου Αρχαιολογίας, το άγαλμα από ασβεστόλιθο είναι το χαμένο άνω τμήμα ενός αγάλματος που ανακαλύφθηκε από τον Γερμανό αρχαιολόγο G. Roeder κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του 1930. To άγαλμα ύψους 3,8 μ (ο ανδριάνταςφτάνει τα 7 μέτρα, όταν συνδυάζεται με το τμήμα από την ανασκαφή της δεκαετίας του 1930), απεικονίζει τον Ραμσή Β΄ να φοράει το διπλό στέμμα και ένα κάλυμμα κεφαλής με βασιλική κόμπρα. Στο πάνω μέρος της πίσω στήλης είναι χαραγμένες σε σειρά ιερογλυφικές επιγραφές που περιγράφουν τους δοξασμένους τίτλους του Φαραώ.
Τα άλλα έργα εκτός από το άγαλμα
Η Δρ Yufona Tranka εξήγησε ακόμα ότι η αποστολή έχει επίσης αποκαταστήσει τους γρανιτένιους κίονες που βρίσκονται στη βόρεια πλευρά της βασιλικής του Ashmonine. Πρόκειται για μια εκκλησία του 6ου αιώνα, αφιερωμένη στην Παναγία, η οποία εκκλησία κατασκευάστηκε στα ερείπια του ναού του Talmi.
Οι Έλληνες της Διασποράς, λόγω απόστασης με την πατρίδα της καταγωγής τους, συγκινούνται όταν ακούνε άσματα στη γλώσσα τους καθώς τα συναισθήματα εμβαθύνονται απ΄ τις εικόνες που δημιουργούν οι στίχοι και οι μουσικές.
Την Παρασκευή 8 Μαρτίου 2024, υπήρξαμε τυχεροί όσοι βρεθήκαμε στο Εντευκτήριο της Ελληνικής Κοινότητας Αλεξανδρείας.
Ο Αλεξανδρινός Αβερωφίτης και καταξιωμένος μουσικός Μανώλης Χναράκης, ο οποίος κάθε φορά που επισκέπτεται την γενέτειρά του, προσφέρει αφιλοκερδώς τη μουσική του στους τρόφιμους του ΜΑΝΝΑ, αυτή τη φορά μας εντυπωσίασε και πάλι με τη διάθεσή του!
Διοργάνωσε με τους εδώ οργανοπαίχτες που ζουν ως εκπαιδευτικοί στο Ελληνικό Τετράγωνο, μια βραδιά μύησης στο γνήσιο ελληνικό λαϊκό τραγούδι.
Ο αστείρευτος κιθαρίστας και τραγουδιστής Νικόλας Χατζησκάκης, έδωσε ρεσιτάλ καθώς τραγουδούσε επί ώρες άνευ διαλείμματος όλα τα ωραία σουξέ που αγαπήσαμε από τα παλαιότερα χρόνια μέχρι σήμερα.
Μαζί του ο ντράμερ Νικόλας Χαραλαμπάκης, ακούραστος κι αυτός προσέδωσε τη δική του ομορφιά με τους ήχους που διέχεε στην αίθουσα της Ένωσης.
Ο κιθαρίστας Χρήστος Αθανασόπουλος με άψογο παίξιμο και τραγούδι, άφηνε τις νότες του να συντροφεύουν την εύχαρη ομήγυρη που χειροκροτούσε όλους τους οργανοπαίχτες σε κάθε τραγούδι τους.
Μαζί τους στο τουμπερλέκι η Μαρία Πετράκη την οποία κάποια στιγμή αντικατέστησε ο Δημήτρης Στογιάννης, προσέθεταν το δικό τους μουσικό «λιθαράκι» στην λαϊκή πανδαισία της βραδιάς!
Η Βάνα Μπούρα αποτέλεσε την έκπληξη καθώς ανέβηκε στη σκηνή και με ωραία φωνή τραγούδησε έντεχνα άσματα, θυμίζοντας σε όλους μας στίχους και μουσικές από τραγούδια που μας χάραξαν.
Όλοι οι θαμώνες τραγουδούσαν και βίωναν με ξεχωριστή ευχαρίστηση μια βραδιά που σαν κι αυτή έχει ανάγκη η Παροικία και ο Αιγυπτιώτης Ελληνισμός.
Ο Μανώλης Χναράκης στα πλήκτρα, με μοναδική μαεστρία έπαιζε δεκάδες τραγούδια λόγω της πολύχρονης εμπειρίας του, με κλειστά μάτια.
Ο Νικόλαος Χατζησκάκης, με δεινές φωνητικές χορδές υπήρξε συγκινητικός γιατί δεν χάλασε κανενός χατίρι να τραγουδήσει τις «παραγγελιές» των φίλων, πέρα του προγράμματος που ακολουθούσε η ορχήστρα.
Άπασες και άπαντες οι θαμώνες απόλαυσαν μια μαγική βραδιά.
Ιδιαίτερα όμορφη η στιγμή σαν σηκώθηκε η αγαπητή και ικανότατη στο χορό κα. Αναστασία Μπούλου, να χορέψει το ωραίο ζεϊμπέκικο «Ρόζα» σε μουσική Θάνου Μικρούτσικου, με τον γιο της Γιώργο Μπούλο που είναι Διευθυντής της Ελληνικής Κοινότητας, να τη συνοδεύει με παλαμάκια μαζί με όλους τους ευωχούντες παρευρισκόμενους.
Τη βραδιά τίμησε με την παρουσία του και ο Πρόεδρος της Ελληνικής Κοινότητας Αλεξανδρείας κ. Ανδρέας Βαφειάδης, ο οποίος χειροκρότησε ένθερμα όλους τους συντελεστές. Το «παρών» έδωσαν και όλοι οι εκπαιδευτικοί συγχαίροντας τους συναδέλφους τους για το άρτιο παίξιμό τους και την ψυχαγωγική βραδιά που τους προσέφεραν.
Η Ελληνική Κοινότητα Αλεξανδρείας απευθύνει θερμά συγχαρητήρια προς όλους τους συντελεστές και εύχεται να ακολουθήσουν στο μέλλον και άλλες τέτοιες μουσικές βραδιές, που ενώνουν τους ανθρώπους και προσφέρουν χαρά και επικοινωνία, μιας και τόσο το έχει ανάγκη η εποχή που διανύουμε.
epistoliki.ypes.gov.gr – Ενεργοποιήθηκε η ηλεκτρονική εφαρμογή (πλατφόρμα) της επιστολικής ψήφου – Αίρονται στην πράξη όλα τα πρακτικά εμπόδια για τους Έλληνες εκλογείς
Σε λειτουργία τέθηκε, την Δευτέρα 19 Φεβρουαρίου, η ηλεκτρονική πλατφόρμα για την εγγραφή στους εκλογικούς καταλόγους επιστολικής ψήφου, λίγες εβδομάδες μετά την ψήφιση του σχετικού νόμου.
Η ενεργοποίηση της πλατφόρμας σηματοδοτεί την καθιέρωση, για πρώτη φορά στην Ελλάδα, της επιστολικής ψήφου ως μέσου διευκόλυνσης της άσκησης του εκλογικού δικαιώματος των εκλογέων για τις ευρωεκλογές και τα εθνικά δημοψηφίσματα. Πρόκειται για ένα ουσιαστικό άνοιγμα προς τον απανταχού ελληνισμό με την κατάργηση όλων των πρακτικών εμποδίων στην άσκηση του εκλογικού δικαιώματος των Ελλήνων πολιτών, όπου και αν βρίσκονται.
Η εφαρμογή της επιστολικής ψήφου αφορά όλους τους Έλληνες πολίτες που είναι εγγεγραμμένοι στους εκλογικούς καταλόγους και επιθυμούν να ασκήσουν με τον τρόπο αυτό το εκλογικό τους δικαίωμα, εντός ή εκτός επικρατείας.
Παράλληλα, υπενθυμίζεται ότι οι Έλληνες που κατοικούν ή διαμένουν στο εξωτερικό μπορούν να ασκήσουν στον τόπο κατοικίας ή διαμονής τους το εκλογικό τους δικαίωμα στις προσεχείς ευρωεκλογές αποκλειστικά μέσω επιστολικής ψήφου. Δεν θα λειτουργήσουν εκλογικά τμήματα στο εξωτερικό.
Για την εγγραφή τους στους ειδικούς εκλογικούς καταλόγους επιστολικής ψήφου, εισέρχονται στην ηλεκτρονική εφαρμογή μέσω του συνδέσμου epistoliki.ypes.gov.gr:
μέσω taxisnet (εφόσον διαθέτουν διαπιστευτήρια εισόδου),
υποβάλλοντας τα στοιχεία του ελληνικού τους διαβατηρίου και του δελτίου αστυνομικής ταυτότητας συνδυαστικά,
υποβάλλοντας τα στοιχεία του ελληνικού τους διαβατηρίου και του αριθμού δημοτολογίου συνδυαστικά.
Εναλλακτικά, μπορούν να απευθύνονται στις αρμόδιες Προξενικές Αρχές της Ελλάδας (΄Εμμισθα Γενικά Προξενεία, Προξενεία, Προξενικά Γραφεία Πρεσβειών).
Με την καθιέρωση της επιστολικής ψήφου εκσυγχρονίζονται οι τρόποι άσκησης του εκλογικού δικαιώματος και δίνεται η δυνατότητα στους Έλληνες πολίτες του εξωτερικού να ψηφίσουν από τον τόπο κατοικίας ή διαμονής τους, χωρίς να χρειαστεί να δαπανήσουν χρόνο και χρήματα για την μετακίνησή τους.
Η Υπουργός Εσωτερικών Νίκη Κεραμέως δήλωσε: «Η επιστολική ψήφος είναι μια μεταρρύθμιση ιστορικής και εθνικής σημασίας. Στις Ευρωεκλογές του 2024, πενήντα χρόνια μετά την αποκατάσταση της Δημοκρατίας, δεν θα υπάρχει πλέον κανένα εμπόδιο για τη συμμετοχή όλων, σε Ελλάδα και εξωτερικό, στην εκλογική διαδικασία. Η επιστολική ψήφος βαθαίνει τη Δημοκρατία.».
Ο Αναπληρωτής Υπουργός Εσωτερικών Θοδωρής Λιβάνιος δήλωσε: «Από σήμερα, όποιος πολίτης είναι εγγεγραμμένος στους εκλογικούς καταλόγους μπορεί να υποβάλει αίτηση για να ασκήσει το εκλογικό του δικαίωμα με επιστολική ψήφο στις προσεχείς ευρωεκλογές. Με εύκολο και απλό τρόπο, ανεξαρτήτως αν κάποιος είναι εντός ή εκτός της χώρας, μέσα σε 5 περίπου λεπτά της ώρας μπορεί να εγγραφεί ώστε να ψηφίσει εύκολα και με ασφάλεια.».
Οι άριστες σχέσεις των χωρών Αιγύπτου, Ελλάδας και Κύπρου, εκτός των ισχυρών δεσμών που ανάγονται στους αρχαίους χρόνους, εξακολουθούν σήμερα να σφραγίζονται καθημερινά σε όλους τους τομείς συνεργασιών σε τριεθνές επίπεδο.
Στο πλαίσιο του Κοινού Σχεδίου Δράσης Ελλάδας – Κύπρου – Αιγύπτου έτους 2024, πραγματοποιήθηκε στο Στρατόπεδο «ΥΠΛΧΟΥ ΖΩΓΚΟΥ ΓΕΩΡΓΙΟΥ» στη Νέα Σάντα Κιλκίς, εκπαίδευση 4 Αξιωματικών από την Αίγυπτο, 1 Αξιωματικού και 1 Υπαξιωματικού από την Κύπρο, επί αντικειμένων «Ομάδας Εγγύς Προστασίας».
Η εκπαίδευση μεταξύ άλλων περιέλαβε αντικείμενα φρούρησης ευπαθών στόχων, σχηματισμούς πεζής συνοδείας, ασκήσεις μάχης ομάδας προστασίας, αντιμετώπιση απειλών με τεχνικές αυτοάμυνας, βασικές αρχές αυτοκινητοπομπών, διαδικασίες άφιξης και αναχώρησης υψηλών προσώπων, βολές φορητού οπλισμού και βολές μάχης ταχείας αντίδρασης.
Το Ελληνικό Ίδρυμα Πολιτισμού (ΕΙΠ) και η Αμερικανική Σχολή Κλασικών Σπουδών στην Αθήνα (ΑΣΚΣΑ) παρουσιάζουν στο πλαίσιο μουσικής βραδιάς στις 14 Μαρτίου, στο φιλόξενο Cotsen Hall της ΑΣΚΣΑ, την έκδοση του συλλεκτικού βιβλίου/CD «ΟPUS ALEXANDRINUM – Η μουσική των Ελλήνων της Αλεξάνδρειας», το οποίο βασίστηκε στη μουσικολογική έρευνα της φλαουτίστα Ναταλία Γεράκη.
Οι διακεκριμένοι σολίστ και συντελεστές της ηχογράφησης Απόστολος Παληός (πιάνο), Ναταλία Γεράκη (φλάουτο) και Ειρήνη Καράγιαννη (μεσόφωνος) θα παρουσιάσουν έργα Ελλήνων συνθετών που κατάγονται από την Αλεξάνδρεια ή/και δραστηριοποιήθηκαν εκεί, όπως οι Σπυρίδων Παπασταθόπουλος, Αλέξανδρος Γκρεκ, Πέτρος Ιωαννίδης, Παναγιώτης Τσαμπουνάρας, Μαρία Σιδεράτου, Γιάννης Χρήστου, Ίων Ζώτος, Μιχάλης Ροζάκης, Γιάννης Αυγερινός, καθώς και έργα συνθετών που έγραψαν σε ποίηση του Κωνσταντίνου Καβάφη, όπως οι Δημήτρης Μητρόπουλος, Αργύρης Κουνάδης και Θόδωρος Αντωνίου. Μικρές ιστορίες για την αλεξανδρινή κοινωνία και τη λόγια μουσική της, που θα λειτουργήσουν ως συνδετικοί κρίκοι ανάμεσα στα μουσικά έργα, θα αφηγηθεί η ηθοποιός Μαρίσσα Τριανταφυλλίδου.
Το ενδιαφέρον για τη μουσική ζωή και δημιουργία του Ελληνισμού της Αλεξάνδρειας είναι συνυφασμένο με το ευρύτερο ενδιαφέρον για τη συγκλονιστική ιστορία της εμβληματικής μητρόπολης, για τον κοσμοπολιτισμό της, καθώς και για την καθοριστική συμβολή του ελληνικού στοιχείου στην ακμή της, τόσο στην αρχαιότητα όσο και στους νεότερους χρόνους. Το Opus Alexandrinum («Έργον Αλεξανδρινόν») πραγματεύεται τη λόγια μουσική δραστηριότητα των Αλεξανδρινών από τα τέλη του 19ου μέχρι τα μέσα του 20ού αιώνα. Σκοπός του κειμένου είναι να καταδείξει ότι η μουσική δημιουργία της νεότερης Αλεξάνδρειας υπήρξε απότοκο ενός κοσμοπολιτισμού με βαθιές ρίζες στην ανεπτυγμένη, πολυπολιτισμική κοινωνία της αρχαίας πόλης. Το συλλεκτικό βιβλίο/CD, το οποίο εκδόθηκε στο ιστορικό ελληνικό τυπογραφείο «Άγκυρα» στην Αλεξάνδρεια από το Ελληνικό Ίδρυμα Πολιτισμού, θα διατίθεται αποκλειστικά σε βιβλιοθήκες και ιδρύματα της Ελλάδας και της Αιγύπτου.
Ο επισκέπτης της σελίδας www.hfc-worldwide.org/athens/opus-alexandrinum μπορεί να διαβάσει για την ίδρυση και την ακμή της πτολεμαϊκής πόλης κατά την ελληνιστική και ρωμαϊκή περίοδο, την κυριαρχία του επιστημονικού πνεύματος των Ιώνων, καθώς και τη σταθερή παρουσία, την ευμάρεια και τον σημαίνοντα ρόλο του Ελληνισμού στην οικονομική και πολιτισμική ζωή, αλλά κυρίως στα μουσικά δρώμενα (σωματεία, σύνολα, θέατρα, σχολές, συνθέτες, σολίστ) της νεότερης Αιγύπτου (19ος – 20ός αι.). Έχει επίσης τη δυνατότητα να περιηγηθεί στις φωτογραφικές συλλογές, καθώς και να ακούσει ηχογραφήσεις ενός μικρού, πλην αντιπροσωπευτικού, μέρους της πληθώρας υλικού που απέδωσε η έρευνα. Η εν λόγω καταγραφή αποτελεί μια ενδεικτική των δυνατοτήτων απόπειρα, καθώς η έρευνα εξακολουθεί να αποκαλύπτει νέες ενδιαφέρουσες πηγές.
Η εκπόνηση της μελέτης κατέστη εφικτή χάρη στη στήριξη φορέων όπως το Τμήμα Μουσικών Σπουδών της Φιλοσοφικής Σχολής του ΕΚΠΑ, η Μουσική Βιβλιοθήκη «Λίλιαν Βουδούρη» του Συλλόγου Οι Φίλοι της Μουσικής, το Ελληνικό Λογοτεχνικό και Ιστορικό Αρχείο του Μορφωτικού Ιδρύματος Εθνικής Τραπέζης, το Αρχείο της Ελληνικής Κοινότητας Αλεξανδρείας, η Αμερικανική Σχολή Κλασικών Σπουδών στην Αθήνα, το Αρχείο Κουνάδη, το Ιστορικό Αρχείο του Ωδείου Αθηνών, το Αρχείο Ελλήνων Μουσουργών Θωμά Ταμβάκου, το Αρχείο Ελληνικής Μουσικής Γεώργιος Κωνστάντζος. Η ηχογράφηση του δίσκου πραγματοποιήθηκε στο Στούντιο Ήχου του Τμήματος Μουσικών Σπουδών της Φιλοσοφικής Σχολής του Πανεπιστημίου Αθηνών (ΕΚΠΑ). Παραγωγή: Ελληνικό Ίδρυμα Πολιτισμού Ιστοσελίδα Οpus Alexandrinum στον ιστότοπο του ΕΙΠ: www.hfc-worldwide.org/athens/opus-alexandrinum Ερμηνεία: Ειρήνη Καράγιαννη, τραγούδι | Ναταλία Γεράκη, φλάουτο | Απόστολος Παληός, πιάνο
Αφήγηση: Μαρίσσα Τριανταφυλλίδου Κείμενα: Ναταλία Γεράκη Συνδιοργάνωση εκδήλωσης: Ελληνικό Ίδρυμα Πολιτισμού & Αμερικανική Σχολή Κλασικών Σπουδών στην Αθήνα Χορηγία: Σπύρος Νάκας-Μουσικά όργανα
Ημερομηνία και τόπος εκδήλωσης: Πέμπτη 14 Μαρτίου 2024, 19:00 Αμερικανική Σχολή Κλασικών Σπουδών στην Αθήνα | Cotsen Hall Αναπήρων Πολέμου 9, Αθήνα Είσοδος ελεύθερη
Προς το τέλος του Β΄π.π. και μετά από απίστευτη ταλαιπωρία και περιπέτεια ο Κωνσταντίνος Καραμανλής, μέσω Χαλεπίου, φθάνει στο Κάιρο. Και αναφέρει σχετικά στα απομνημονεύματα του :
Βρισκόμουν σε αξιοθρήνητη κατάσταση, αδύνατος, πεινασμένος. Όσο για τα ρούχα μου, τα εσώρουχα μου, ας μη μιλάμε…Το Κάιρο, μετά την Αθήνα, τι αντίθεση ! Ο πόλεμος εδώ ήταν παντού παρών, αλλά η ζωή έπαιρνε εκείνο τον ελαφρά πυρετώδη, έντονο, κι όμως παράδοξα χαρωπό ρυθμό, που βλέπει κανείς στις κοντινές στα πεδία των μαχών πολιτείες. Καθώς προσέγγιζαν αποφασιστικές νίκες, αυτός ο ρυθμός γινόταν εντονότερος, θα μπορούσε να πει κανείς από μέρα σε μέρα. Ανέστιος, τρεμοπατώντας, απένταρος, κατευθύνθηκα στην Ελληνική Λέσχη. Στο κατώφλι με σταμάτησε ένας κλητήρας : ¨Ε, άνθρωπε ! που πάτε ;¨. ¨Μα στη λέσχη¨, ¨Δεν μπορώ να σας αφήσω ν΄ ανεβείτε¨, ¨Και γιατί ;¨, ¨Κανείς δεν γίνεται δεκτός χωρίς γραβάτα¨… Αν έλειπε μόνο αυτή ! Προσπάθησα να κουβεντιάσω, να πως ποιος είμαι. Τίποτε όμως. Ο τόνος της φωνής ανέβαινε κι από τις δύο πλευρές. Βρισκόμαστε στο κατώφλι της σκάλας. ¨Και να κάποιος που κατεβαίνει¨, λέγει ο κλητήρας στο αποκορύφωμα του σκανδάλου. Σήκωσα τα μάτια και φώναξα ¨Μπινόπουλε !¨, Αυτός τουλάχιστον μ΄ αναγνώρισε, σχεδόν αμέσως. Ο στρατηγός αυτός ήταν βουλευτής, είχαμε καθίσει πλάι στη Βουλή. Του αφηγήθηκα την οδύσσεια μου, τη στενοχώρια μου. Νομίζω όμως πως ήταν περιττό. Καθώς πηγαίναμε μαζί στον ηλιόλουστο δρόμο, έπιανα τα κλεφτά του βλέμματα : Μόρφαζε αντικρίζοντας το πρόσωπο μου, τα τριμμένα μου ρούχα, ενώ αιφνίδια ανέβαινε στο λαρύγγι μου μια ακατανίκητη επιθυμία γέλιου. Είχε καιρό να μου συμβεί κάτι τέτοιο… Ο Μπινόπουλος μου έδωσε κάπου 15 λίρες, μ΄ οδήγησε σ΄ ένα μέτριο ξενοδοχείο. Αγόρασα μια γραβάτα, κι επιπλέον, καθαρά εσώρουχα. Ηδονή ενός αληθινού πλυσίματος, ενός πραγματικού λουτρού. Συλλογιόμουν τον Οδυσσέα στο νησί των Φαιάκων, να πλένεται, ν΄ αρωματίζεται, να γίνεται ¨όμοιος με θεό¨. Ζήτησα πληροφορίες για έναν παλιό φίλο, τον Παναγιώτη Λιβανό. Ήξερα πως βρισκόταν στην Αλεξάνδρεια. Εξ αιτίας του κανόνισα να πάω εκεί. Με δέχθηκε αδελφικά, μ΄ οδήγησε στο ¨Μετροπόλ¨. Ήμουν πλούσιος, είχα εισπράξει τις 75 λίρες που έδιναν στους παλιούς βουλευτές. Πληροφορημένος από τον Λιβανό για την παρουσία του τάδε και του δείνα, προεξοφλούσα με χαρά τις συναντήσεις της επόμενης μέρας. Το κρεβάτι ήταν μαλακό, τα σεντόνια δροσερά. Τι γλυκύτητα ! Αισθανόμουν από τώρα, κάπως σαν επαναπατρισμένος. Την επόμενη μέρα το ένοιωσα περισσότερο. Πλησιάζοντας στο παράθυρο χρειάστηκε να τρίψω τα μάτια μου : Ελληνικές σημαίες κυμάτιζαν σ΄ όλη την πόλη. Γαλάζιο, άσπρο, γαλάζιο άσπρο… Όρμησα στο μπαλκόνι, ρώτησα στ΄ αγγλικά τον πρώτο περαστικό του δρόμου. Κούνησε τα χέρια, κάνοντας νόημα πως δεν με καταλάβαινε. Τότε του φώναξα ελληνικά : ¨Όλες αυτές οι σημαίες ;¨. Και κείνος με χαρούμενο το πρόσωπο : ¨Η Αθήνα ελευθερώθηκε !¨. Το γαλανόλευκο πεταλούδισμα θόλωσε τα μάτια μου. Γύρισα στο δωμάτιο κι έκλαψα…
Στις σημειώσεις του ο Κωνσταντίνος Καραμανλής, μετά την επίσκεψη του ως Πρωθυπουργός στην Αίγυπτο στις 17-21/8/1957, σημειώνει τα εξής ενδιαφέροντα :
Τον Αύγουστο του 1957 επεσκέφθην κατόπιν προσκλήσεως του Νάσερ την Αίγυπτον. Αι σχέσεις της Ελλάδος με την Αίγυπτον υπήρξαν πάντοτε καλαί. Υπό το παλαιόν μεν καθεστώς, εξ αιτίας της εκεί πολυπληθούς και ευημερούσης ελληνικής παροικίας, υπό το Νασερικόν καθεστώς δε χάρις εις την στάσιν την οποίαν ετήρησεν η Ελλάς κατά την κρίσιν του Σουέζ. Πράγματι, κατά την κρίσιν εκείνην, η Ελλάς εβοήθησε την Αίγυπτον και ηθικώς και οικονομικώς. Ηρνήθη δε εν συνεχεία να μετάσχη εις την συγκληθείσα εν Λονδίνω, τον Αύγουστον του 1956, διάσκεψιν των ναυτικών χωρών. Και ηκολούθησα αυτήν την πολιτικήν, πρώτον διότι απεδοκίμαζα ειλικρινώς και εντόνως τον τρόπον με τον οποίον ενήργησαν οι Αγγλο-Γάλλοι και, δεύτερον, διότι δια της πολιτικής αυτής επροστατεύοντο οι εν Αιγύπτω Έλληνες και διευκολύνετο εις τα Ηνωμένα Έθνη η προώθησις του Κυπριακού.
Πηγές : Κωνσταντίνος Καραμανλής ¨Αρχείο : Γεγονότα και Κείμενα¨, τομ. 2, Αθήνα 2005, σ. 399 – Μωρίς Ζενεβουά ¨Η Ελλάς του Καραμανλή¨, εκδ. Σιδέρης, Αθήνα 1972, σ.σ. 125-127
